AbeBookscom: Catéchisme en Images.: RO80136675: 1908. In-Folio. Broché. Etat passable, Couv. défraîchie, Dos abîmé, Mouillures. Environ 130 pages. Nombreuses planches de gravures en noir et blanc, étant la réduction des 70 chromolithographies du Grand Catéchisme en Images. Page de titre détachée, avec accrocs aur les bords.
LE ROLE DES MEDIAS DANS L’EVANGELISATION OPPORTUNITES ET DEFIS Par Msgr. Emmanuel Ade Badejo Évêque d’Oyo Préambule L’évangélisation, en termes très simples, concerne la diffusion de l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre dans le but de rapprocher l’humanité de Dieu, de mener une vie de sainteté afin que tous puissent être sauvés» Jn 316. Cette diffusion de la Bonne Nouvelle a pour but de “faire de Jésus des disciples de toutes les nations”. Tous les chrétiens ont le devoir et le droit d’évangéliser et de faire des disciples de Jésus-Christ. Les fidèles laïcs peuvent remplir leur rôle dans la mission d’évangélisation en commençant par une bonne participation à l’organisation des prières familiales et de la discipline, à la prédication de quartier, aux petites communautés chrétiennes, aux sociétés ecclésiales, aux apostolats chrétiens, aux ministères collaboratifs et aux projets paroissiaux Dans un récent article publié dans de nombreux organes des médias catholiques, le professeur Michael Ogunu a dressé une liste complète des moyens par lesquels les laïcs peuvent participer à la tâche d’évangélisation de l’Église. La longue liste comprend Confessions régulières hebdomadaires pour se purifier et être des témoins efficaces de la foi. Participation dévote fréquente aux célébrations eucharistiques et aux adorations eucharistiques. Contribution au fonds de développement diocésain. Prier pour la conversion de ceux qui ne croient pas encore en Christ et pour l’unité de tous les chrétiens. Prier pour nos évêques, nos prêtres et nos religieux. Prier chaque jour le chapelet pour augmenter la foi, les conversions et les vocations à la prêtrise et à la vie religieuse. Enseigner le catéchisme dans des cours de catéchisme dans la paroisse sur une base volontaire. Éviter toute forme de malhonnêteté, corruption, immoralité et vie impie. Faire preuve d’amour et de compassion envers les êtres humains, chrétiens ou issus d’une autre religion. Décharge de façon crédible de nos devoirs partout où la Divine Providence nous place. S’efforcer de mener une vie chrétienne exemplaire et participer activement aux activités de la paroisse. Être à l’affût des catholiques décédés et tombés et faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les ramener à une adhésion active et à une pratique religieuse. Faire de nos familles des modèles de ce que devraient être les familles catholiques. Faire preuve d’un dévouement total aux activités de l’Église en consacrant du temps, du talent et des trésors à la croissance de l’Église. Soutenir le travail des œuvres de charité catholiques. Soutenir la Propagation de la Foi en y contribuant généreusement financièrement. Tendre la main aux personnes aliénées et seules. Tendre la main aux couples divorcés et séparés. Visiter régulièrement les malades, les alités et les personnes âgées. Témoigner du Christ par une vie exemplaire dans la famille, dans la société, au travail et dans l’Église et offrir à Dieu vos souffrances en les unissant aux souffrances du Christ pour le salut des âmes. Cependant, dès la manière dont Jésus a donné ce mandat, il a montré que la communication directe et délibérée avait un rôle important à jouer dans l’évangélisation lorsqu’il avait déclaré Allez… enseignez». Matt 28 19-20. En disant à ses disciples de sortir dans le monde entier; proclamer l’évangile à toute la création », Jésus a uni la propagation de l’évangile à la communication. En fait, au fil des années, l’Église s’est déjà définie à maintes reprises comme étant évangélisation» ou communication». En termes simples, évangéliser, c’est communiquer, diffuser une idée, une proposition, un projet, voire un sentiment lié à l’Évangile. Évangéliser les gens, c’est employer tous les moyens légitimes pour communiquer avec eux. C’est le domaine des médias. Si tel était le cas, j’aurais souhaité que ce soit un laïc qui intervienne maintenant plutôt que moi, car depuis que je suis impliqué dans la communication pastorale au Nigéria, j’ai cru que le domaine de la communication sociale était davantage l’apanage des laïcs que de quiconque. . Si les fidèles laïcs jouent simplement leur rôle de coresponsable de la mission de l’Église, alors le rôle des médias dans l’évangélisation peut être mieux traité par ceux qui s’engagent au quotidien avec les médias. Le défi consiste pour le clergé à former suffisamment les fidèles laïcs sur les enseignements de l’Église dans les médias et pour que les fidèles laïcs se montrent dignes et capables de cette confiance. Heureusement, la documentation et les enseignements de l’église sont abondants dans les médias, en particulier depuis le Concile Vatican II. Inter Mirifica, Communio et Progressio et Aetatis Novae sont en tête. Parmi ceux-ci figurent les messages annuels de la Journée mondiale de la communication de 1967 à ce jour et d’autres traitants d’Internet, de l’éthique de la communication et des médias sociaux afin de fournir les orientations nécessaires à tous. Le Vatican a ouvert la voie à cet égard. Le nouveau Dicastère des communications sociales est dirigé par un journaliste laïc vétéran, Paolo Ruffini, en qualité de préfet. Il est assisté de Mgr Lucio Ruiz. Ici au Nigeria, les professionnels des médias ont déjà de fortes associations qui grandissent dans la confiance et qui, je crois, attendent d’être contestée. SIGNIS réunit tous les professionnels des médias avec leurs collègues au niveau international. Pour le moment, le président national est le père Patrick Alumuku, mais il compte beaucoup plus de membres laïcs que de prêtres et de religieux et cela ne peut que changer. CAMPAN, l’Association des praticiens des médias catholiques du Nigéria, rassemble tous ceux qui travaillent dans la communication pastorale, dans l’Église de très diocèse, avec leurs collègues professionnels nigérians et CAEAN. Cela n’a que quelques prêtres et soeurs, surtout comme aumôniers. Imaginez le pouvoir que l’Église exercera sur les médias si tous ces laïcs dans les médias prenaient leurs responsabilités au sérieux. En fait, je prie pour que cela change bientôt, car ce sera une excellente occasion d’engager les médias dans l’évangélisation. Le défi est qu’ils sont obligés d’équilibrer le travail de charité avec la survie. Parce que la plupart des créateurs ne sont PAS des salariés et ont besoin de gagner leur vie. L’Eglise doit comprendre cela et agir en conséquence. Fondamentalement, les praticiens ont besoin de FORMATION, ACCOMPAGNEMENT, COMPRÉHENSION ET ARGENT. Cela les transformera même en témoins pouvant évangéliser les autres sur leurs lieux de travail. Le documentaire du Congrès pastoral organisé à Ibadan avec Paul Emema et diffusé par Word Among Us et Emmenez-moi à Maama a été soutenu et diffusé par le RCCS. Nous avons besoin de ce type d’alliance et si elle est bien gérée, elle donnera de bons résultats. Quelques modifications thématiques Aujourd’hui, la plupart des gens comprennent que les médias désignent uniquement la presse, la radio, les journaux, la télévision, les médias sociaux et d’autres moyens techniques de communication. Cependant, les moyens de communication humaine qui peuvent améliorer l’évangélisation vont bien au-delà de ces moyens techniques. Le Concile Vatican II était la première fois dans l’histoire de l’Église qu’un concile œcuménique discutait des moyens de communication et publiait un document officiel Inter Mirifica. Son autorité dépasse celle d’une encyclique d’un pape ou de toute conférence épiscopale. La commission préparatoire du conseil a convaincu le conseil que des expressions telles que techniques de diffusion», médias audiovisuels», médias de masse» ou même communications de masse», courantes à cette époque, ne couvraient pas pleinement les préoccupations de l’Église. dans la zone d’intérêt. Ils ne traitaient pas de la communication en tant que processus entre et parmi les humains. “Ainsi, l’expression proposée était” les instruments de la communication sociale “qui engloberaient la communication de et dans la société humaine”. De cette manière, l’homme lui-même peut être considéré comme le moyen fondamental pour la tâche de l’évangélisation. La portée de l’évangélisation L’évangélisation couvre toute la mission de l’Église. Il couvre tout le terrain et les horizons qui touchent l’existence de l’humanité, objet de l’évangélisation. Après le premier synode des évêques pour l’Afrique qui s’est tenu à Rome en 1994, l’Église en Afrique a adopté pour son identité pastorale le thème L’Église, la famille de Dieu en Afrique vous serez mes témoins». Ce thème présente un caractère évangélique agressif et a été présenté sous cinq activités principales, à savoir Proclamation, Dialogue Justice et Paix, Inculturation et Communication sociale. Ces cinq sous-thèmes couvrent pratiquement toutes les facettes de l’existence humaine, indiquant concrètement que l’évangélisation doit avoir lieu à travers chaque activité humaine et dans chaque espace où des membres de l’Église peuvent être trouvés et où l’Église est donc représentée. À partir de cela, il est essentiel de souligner que le premier et le plus important moyen d’évangélisation», pour ainsi dire, est chaque chrétien. C’est dans cette optique que le thème même de ce mois missionnaire extraordinaire EMM, Baptisé et envoyé l’Église du Christ en mission dans le monde», doit être considéré. Cette occasion spéciale rappelle à chaque chrétien baptisé qu’en vertu de ce fait, il est un don», une mission», appelée à évangéliser, c’est-à-dire d’aider les autres à acquérir la connaissance du salut en Jésus-Christ. Dans son message pour l’occasion, le pape François a écrit Grâce à notre communion avec Dieu Père, Fils et Saint-Esprit, nous sommes, avec beaucoup d’autres de nos frères et sœurs, nés d’une nouvelle vie. Cette vie divine n’est pas un produit à la vente – nous ne pratiquons pas le prosélytisme – mais un trésor à donner, communiquer et proclamer tel est le sens de la mission ». Malheureusement, la réalité de notre époque est que la plupart des catholiques baptisés font très peu d’évangélisation, voire pas du tout. Certains évitent même délibérément les occasions et les événements qui pourraient en suggérer. Cependant, c’est le mandat de Jésus que tout chrétien authentique doit obéir faire de toutes les nations des disciples. L’environnement dans lequel nous vivons aujourd’hui nous oblige même à répandre l’Évangile si la voix de Dieu, Jésus-Christ et notre foi chrétienne ne seront pas totalement oblitéré à notre époque. Comme le disait un cher ami parlementaire des Philippines, Francisco Tatad. De nos jours, tout le monde et tout le monde jouissent de la liberté d’expression, à l’exception de Dieu tout-puissant». Les catholiques doivent veiller à changer cela. Jusqu’au lancement de ce mois missionnaire extraordinaire, le Saint-Père François a insisté sur le fait que l’Église doit être une église sur le pouce» ne jouant aucun rôle de sécurité là où elle peut autrement témoigner du Christ et donner naissance à le gospel. Un de mes amis m’a envoyé une belle image de ce que devrait être chaque Christ baptisé en tant que coq de village qui appartient essentiellement à un seul ménage mais qui, lorsqu’il chante, alerte le village tout entier. L’Église a enseigné que l’évangélisation ne peut se produire que lorsque nous communiquons la volonté de Dieu aux gens de manière à ce qu’ils puissent communiquer et qui les incitent à vouloir suivre Jésus. Dès le Concile Vatican II, l’Église a donc insisté sur la nécessité pour l’Eglise d’évangéliser le pratiqué au moyen de la langue comprise par les habitants de divers lieux culturels et géographiques. La portée des médias Le but des médias est de faire passer le message de l’évangélisation au-delà des limites de nos espaces habituels, de nos églises et de nos institutions religieuses. Nous devons ici souligner le spectre et le potentiel des méthodes et des moyens que l’homme, moyen fondamental de l’évangélisation, pourrait utiliser aujourd’hui pour une évangélisation efficace. Ce spectre est presque illimité pour tous et tous les moyens, la communication du traditionnel au numérique sont toujours valables et utilisables. Du bouche à oreille aux signes et symboles de la nature, aux gestes humains, moyens de communication traditionnels et de groupe, presse écrite, électronique à la communication numérique moderne, tout se prête à une évangélisation. Dans les psaumes, le roi David avait ceci à dire Le ciel déclare la gloire de Dieu et le firmament montre son travail. Le jour jusqu’au jour prononce la parole et la nuit la nuit montre la connaissance »Psaume 19 1-2. Il y a même un sens dans lequel les paroles de Jésus lors de l’entrée triomphale à Jérusalem vont dans ce sens. Il a dit à ceux qui empêcheraient ses adeptes de chanter Hosanna au fils de David» Si ceux-ci devaient rester silencieux, les pierres mêmes se lèveraient et chanteraient» Lc 19, 40. Le rôle des médias dans l’évangélisation Cependant, s’appuyant sur les médias qui, mis à part la création, sont le produit de l’intelligence créative des facultés de l’homme, ils existent pour projeter la capacité de l’Église à atteindre le peuple avec le message de l’Évangile. En les adoptant, nous avons de bons antécédents. Jésus-Christ a enseigné de bouche à oreille, mais il a utilisé des histoires et des paraboles, a choisi des endroits appropriés comme la mer, les montagnes ou les plaines pour communiquer son message pour une plus grande efficacité. Pour la même raison, Saint Paul a élevé la barre plus loin. Il comprenait l’importance d’écrire des lettres aux communautés afin que son enseignement de l’Évangile puisse être utilisé et appliqué simultanément dans de nombreux endroits où il ne pouvait être physiquement présent. Ainsi, il a vaincu la limitation de temps et d’espace. Pas étonnant que sa lettre soit devenue si diffuse et lue? C’est le domaine des médias, qui consiste à étendre l’Évangile au-delà de notre espace et du temps au-delà de notre propre portée physique au profit de nombreux autres. Cela implique que la première chose à faire à propos de l’évangélisation est “Quel serait le moyen le plus efficace pour le travail traditionnel, moderne ou numérique?” Selon le pape Paul VI, dans son message à l’occasion de la Journée mondiale de la communication de 1974, il est nécessaire de définir les véhicules contemporains d’information et de services connexes dans une ligne de développement qui facilitera la diffusion de la Bonne Nouvelle et créera un climat favorable. pour le renforcement de concepts tels que la dignité de la personne humaine, la justice, la fraternité universelle, valeurs qui facilitent la compréhension de la véritable vocation de l’homme et ouvrent la voie à un dialogue constructif avec les autres et à union avec Dieu “. Ces paroles du pape ont mis en évidence le rôle essentiel des médias faciliter, ne pas créer, ni mutiler des valeurs et des concepts concrets que l’Église est chargée d’établir dans la société et les cœurs humains. Le même pape a frappé le clou dans son enseignement sur l’évangélisation Evangelii Nuntiandi lorsqu’il a déclaré L’Église se sentirait coupable devant le Seigneur si elle n’utilisait pas ces moyens puissants que l’habileté humaine rend chaque jour plus parfaite. C’est à travers eux qu’elle proclame du toit de la maison» le message dont elle est dépositaire. Elle y trouve une version moderne et efficace de la chaire. Grâce à eux, elle réussit à parler aux multitudes ». LES OPPORTUNITÉS C’est dans la nature de chaque moyen de communication qu’il peut être à la fois une opportunité et un défi en fonction du type d’utilisation que l’élément humain utilise pour le faire. Cela va des médias traditionnels au numérique. Les médias traditionnels évangéliseront toujours L’Église universelle, en particulier depuis le Concile Vatican II, a prêté attention à l’importance des médias traditionnels dans la mission d’évangélisation. L’accent était mis plus clairement sur ce point, en particulier lors du premier synode des évêques africains en 1994. Même avant cela, de nombreux théologiens africains avaient souligné la nécessité d’accorder toute l’attention requise aux médias traditionnels. Ndiokwere, dont le livre a été publié juste avant le Synode, le souligne très bien lorsqu’il a parlé de la relation entre communication et inculturation C’est l’activité de l’église, à un endroit et à un moment donnés, de présenter et de vivre fidèlement le message chrétien dans un langage, des signes, des symboles et des actions qui parlent aux gens de manière si convaincante qu’ils s’identifient naturellement et facilement avec lui. et y participer de tout cœur et y contribuer ». Les médias de la parole, des contes, des proverbes, des drames, des chansons, des tambours, de la danse et de la narration et orature ont été utilisés par les africains pour transmettre des leçons et des valeurs depuis des temps immémoriaux. Ils ne peuvent jamais devenir obsolètes. Même aujourd’hui, les médias numériques se nourrissent du contenu généré par les médias traditionnels. Pensez par exemple à l’utilisation efficace de ceux-ci par les aînés africains, en particulier par les femmes qui sont plus directement responsables de l’éducation de leurs enfants. On devrait leur accorder plus d’attention dans l’évangélisation, surtout dans la catéchèse. La catéchèse est considérée comme une fonction importante de l’évangélisation qui doit être réactivée dans l’Église aujourd’hui. En tant que catéchistes, évangélisatrices, mères de famille et professeurs de religion, les femmes et les compétences qu’elles possèdent sont au premier plan. De plus, ce que nous pouvons appeler aujourd’hui les médias modernes se nourrit généralement d’histoires de foi et de témoignages de ce que la foi en Jésus et la parole de Dieu leur ont permis de réaliser. La Bible est pleine de telles histoires. Tous les chrétiens doivent apprendre à leur dire. Les femmes semblent toutefois avoir une disposition particulière pour raconter de telles histoires, en particulier avec les enfants, mais pas exclusivement. Un effort délibéré visant à donner aux femmes les moyens d’adopter les moyens modernes de communication pour diffuser leurs histoires devant un large public pourrait apporter d’énormes avantages à l’Église pour le travail d’évangélisation. Fondamentalement cependant, le mot “bouche-à-oreille” parmi les gens ouvre la voie aux opportunités avec d’autres médias traditionnels. Le mot imprimé éternel Même dans ce monde numérique contemporain, tous ceux qui voient l’oblitération complète du rôle de la parole imprimée pour l’évangélisation doivent être encouragés à cesser de rêver. Comme on le dit souvent “aucun média moderne ne peut nier à son géniteur que le mot imprimé est dans l’histoire”. La presse écrite continue de bénéficier d’un patronage abondant, car d’une part, la préférence des médias est générationnelle. Il y aura toujours des gens qui préfèrent lire que regarder la télévision et qui préfèrent la touche de papier à la télécommande ou au clavier électronique. Pour ces personnes, le coup de pouce psychologique consistant à marquer et à souligner des pages, à économiser du papier et à relire des parties d’une publication ne peut être sacrifié pour rien. Les apologétiques sont encore nécessaires, en particulier de nos jours, alors que l’Église est vilipendée de nombreuses manières. L’Église passe à côté de nombreuses occasions d’évangélisation en raison de la réticence des prêtres, des religieux et des laïcs à faire passer le mot à travers des tracts, des panneaux d’affichage, des affiches, des articles de journaux, des livres, etc. Un tract ou un article de journal peut passer de main en main et continuer à voyager et transformer des vies pendant des décennies, longtemps après que les autres médias se sont décomposés et soient devenus obsolètes. Un hommage doit être rendu ici à certains anciens combattants qui ont défendu l’utilisation de ce média pour l’évangélisation pendant des décennies. Le professeur Joseph Obemeata, récemment décédé, a écrit des articles pour les médias laïques et religieux chaque semaine pendant plus de six décennies. Le docteur BGK Ajayi, ophtalmologue consultant, fait de même avec des métaphores spéciales de son domaine depuis des dizaines d’années également. Le cardinal John Onayekan, le professeur Michael Ogunu, l’évêque Matthew Kukah, le révérend père George Ehusani, le père Anthony Akinwale OP, l’évêque Felix Ajakaye et le vôtre ici ont également essayé de faire en sorte que ce drapeau flotte. Il reste encore besoin de plus de personnes sur le pont pour cette tâche importante d’évangélisation. Radio et télévision en tant que média résistant La diffusion et l’endurance de la radio en tant que support d’information en Afrique et en particulier au Nigéria en font toujours un formidable moyen de diffusion de l’information et de l’information. Bien que beaucoup de gens considèrent la radio comme un média dépassé par le temps, une analyse objective montrera que sa résilience et sa force sont un instrument très concret et efficace pour renforcer l’Église et atteindre ceux qui ne font pas officiellement partie de l’Église. Avec un peu d’attention, quiconque reconnaîtrait le nombre et la diversité des personnes qui écoutent encore la radio au Nigéria. Parmi ceux-ci, il y a des ruraux qui ont peu ou pas d’électricité, des ouvriers nomades, des voyageurs, des agriculteurs, des commerçants et des hommes et femmes d’affaires qui écoutent les stations les unes avec les autres, des artisans occupés à travailler de diverses manières, chez eux et d’autres qui utilisent la radio pour la compagnie. A cela s’ajoute le caractère dialogique et démocratique des programmes de radio utilisés dans les discussions, les entretiens téléphoniques, les entretiens, etc. Tout cela doit persuader ceux qui souhaitent réellement répandre l’Évangile de prendre en compte la radio comme un outil viable, relativement peu coûteux, mais puissant. . Outre dans le monde contemporain où la communication est extrêmement démocratisée, la radio constitue toujours une plate-forme importante pour les discussions sur les questions de foi, de catéchèse et d’exhortation. Un programme radiophonique aujourd’hui, bien structuré et bien présenté, peut laisser une étincelle nostalgique dans le cœur des croyants et des non-croyants et les attirer à la source du salut ou les inciter à approfondir leurs recherches sur des choses spirituelles. Une transmission radiophonique de l’Angélus, récitée de manière délibérée et spécialement ornée d’enseignements et de réflexions sur divers aspects en rapport avec la foi et la vie, peut servir de véritable véhicule quotidien d’alimentation et d’évangélisation du public. Ce qui a été dit de la radio peut être dit pour la télévision à une échelle moindre mais plus engageante. Parce que la télévision est à la fois son et image, le message qu’elle véhicule peut être plus convaincant et convaincant si ses exigences caractéristiques en matière de collaboration et de financement des compétences peuvent être surmontées. Artistes et artistes comme média dynamique Nos artistes et artistes doivent être mis au défi et encouragés à traduire les valeurs et les histoires de l’Évangile en œuvres d’art ou à les communiquer avec des expressions artistiques, à destination des personnes et du public. La capacité de notre peuple talentueux et créatif à exprimer le message de l’Évangile dans ses moyens d’expression est très puissante. L’Eglise a été le champion de l’art au cours des siècles. En fait, il y a eu une période dans son histoire où l’outil d’instruction le plus populaire et le plus efficace était la sculpture sur images et la musique. C’est une erreur fondamentale de penser que l’homme moderne est peut-être devenu trop grand pour de si puissants moyens de communication. Nous avons toutes les raisons de ramener l’Église à ce statut antérieur et d’investir dans la commande de tels projets, même à cette époque. Ici, les services des professionnels des médias et des praticiens comme Signis et ses filiales comme l’Association catholique des praticiens des médias du Nigéria, CAMPAN ou l’Association des artistes et artistes catholiques du Nigéria CAEAN et même les praticiens du théâtre et des sketches au niveau local devraient être contesté et pris plus au sérieux non seulement en tant qu’artistes, mais en tant qu’évangélisateurs. De telles associations, organisations et groupes possèdent l’expertise et les compétences nécessaires pour faire beaucoup avec le message de l’Évangile. Signis peut servir de plate-forme de conseil ou de planification de projet pour l’Église à différents niveaux, tandis que CAEAN et d’autres proposent des projets et des croquis possibles à des fins différentes. Trop souvent, cependant, de tels corps attendent d’être invités ou même parrainés pour promouvoir l’Évangile ou pour évangéliser. Ce n’est souvent pas à venir et l’attitude de “recul” doit changer. Les inventaires en tant que média puissant Si les librairies, les studios et les médias n’ont pas reçu suffisamment d’attention, les documents produits par de nombreux diocèses et institutions religieuses dans le Nigéria sont encore pires. Des livres, des CD de musique, des homélies enregistrées qui pourraient transformer de nombreuses vies n’ont tout simplement aucune chance de les toucher car il n’ya que peu d’efforts pour les promouvoir. En conséquence, ils ne font circuler que quelques exemplaires dans un espace très restreint, puis se retirent. Ce serait différent si nous avions un inventaire régulièrement mis à jour de ces ressources et informions régulièrement les personnes où elles se trouvaient. Ce serait un atout considérable pour la catéchèse, la dévotion personnelle et l’apprentissage. D’autres églises font beaucoup mieux que l’église catholique dans ce domaine et récoltent à juste titre de très nombreuses récompenses pour leurs efforts. Il n’est donc pas étonnant que beaucoup de catholiques se nourrissent de produits provenant de sources autres que catholiques! Les institutions catholiques doivent devenir des supports d’évangélisation Les institutions et les produits catholiques doivent être mieux fréquentés. Outre EWTN, Lumen Christi Satellite Television, des stations de radio catholiques ou des chaînes amicales, des publications telles que Le mot parmi nous» ou Abide in My Word» sont des ressources médiatiques nigérianes qui ont franchi des frontières diocésaines ou même internationales et constituent ressources spirituelles, qui sont encore largement inconnus pour beaucoup. Si seulement nous avions plus de gens comme le p. George Ehusani, qui les utilisait à bon escient depuis un certain temps maintenant. Comme l’archevêque Akubeze l’a déclaré hier dans son homélie, nos écoles et nos hôpitaux doivent avant tout être des espaces et des opportunités d’évangélisation. Le message de salut que nous pouvons donner là dépasse de loin l’importance de notre éducation et, de toute façon, les gens sont plus réceptifs aux messages spirituels en période de maladie qu’à tout autre moment. Nous avons besoin d’un placement un peu plus direct et préférentiel de ces médias dans nos institutions telles que les foyers, les écoles, les hôpitaux, les bureaux et même les maisons où catholiques et non catholiques vont et viennent. Pourquoi ne pas être en mesure de trouver dans les institutions catholiques, LCTN ou EWTN, ou de trouver une copie de Abide in My word ou the Among Among Word dans le salon ou la chambre de nos auberges ou de nos installations, ni d’entendre la radio sur une chaîne catholique dans un bureau peut grandement contribuer au travail de l’Église visant à répandre l’évangile et à évangéliser. Les actions et services sociaux et de charité de l’Église continuent d’aider des millions de personnes à mener une meilleure vie matérielle et spirituelle, mais ils sont peu utilisés comme outils d’évangélisation en raison de leur humilité et de leur correction. Ces programmes et services évitent de s’identifier comme catholiques quand ils sont sur la place publique et exposés au grand public. Désolé si je mentionne ici le mouvement Justice Développement et Paix qui fonctionne fondamentalement selon l’enseignement social de l’Église en matière de lutte contre la pauvreté, d’acquisition de compétences, d’éducation politique, d’autonomisation, d’aide juridique, etc. Ce sont tous des domaines qui transforment profondément la société. De tels programmes, bien acceptés par le grand public, ne sont souvent pas identifiés comme inspirés par l’Église catholique. Trop souvent à la radio ou à la télévision, on entend dire que les programmes sont alimentés par une organisation étrangère et par le JDPC. Pour beaucoup, cela pourrait aussi bien être une autre organisation non gouvernementale. Pourquoi ne pouvons-nous pas entendre et voir l’Organisation pour la justice et le développement de la justice catholique à la radio, à la télévision ou sur des panneaux d’affichage et des affiches? Il est étonnant qu’une voie aussi riche pour l’évangélisation puisse être négligée et laissée inexploité. Jésus a dit “De la même manière, votre lumière doit briller aux yeux des gens, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils louent votre père au ciel”. ble La possibilité de recourir aux nouveaux médias constitue peut-être une opportunité majeure pour les moins de 50 ans. J’entends par là tous les médias qui sont aujourd’hui alimentés par les technologies de l’information modernes, les ordinateurs, les téléphones intelligents et Internet. Celles-ci sont plus souvent appelées médias sociaux. Selon certaines définitions, ce sont des outils d’interaction Web qui, outre la conversation, permettent aux utilisateurs de partager du contenu, tel que des photos, des vidéos et des liens vers des ressources…. Ce sont des plates-formes numériques utilisées pour l’interaction et la diffusion de contenu. »Ces médias, facilement identifiables par les jeunes, génèrent une culture entièrement nouvelle de relations et de communication. Pour la première fois, grâce à ces médias, un grand nombre de personnes sont habilitées à devenir simultanément auteurs, enseignants et producteurs en même temps et avec la même autorité que quiconque. Cette réalité n’a pas été perdue pour l’Église. Déjà en 1971, le Conseil pontifical pour les communications sociales écrivait Les moyens modernes de communication sociale offrent aux hommes d’aujourd’hui une grande table ronde. Ils peuvent alors participer à un échange mondial en quête de fraternité et de coopération. Il n’est pas étonnant qu’il en soit ainsi car les médias sont à la disposition de tous, ce qui en fait le canal du dialogue qu’ils stimulent eux-mêmes. Le flot d’informations et d’opinions qui s’injectent par ces canaux fait de chaque homme un partenaire dans les affaires de la race humaine. ” Focus spécial sur la jeunesse Cette prise de conscience positive a été répétée au fil des ans, les nouveaux médias étant davantage identifiés avec les jeunes, de sorte que de nombreux messages papaux pour la Journée mondiale de la communication de ces dernières années ont continué de les frapper Ecoutez le pape Benoît XVI en particulier, ils ont compris l’énorme capacité des nouveaux médias à favoriser la connectivité, la communication et la compréhension entre les individus et les communautés, et se tournent vers eux comme moyen de communication entre individus et communautés et se tournent vers eux comme moyen de communiquer avec amis existants, de rencontrer de nouveaux amis, de former des communautés et des réseaux, de rechercher des informations et des actualités et de partager leurs idées et leurs opinions. Il sera donc logique de conclure que l’Église et tous ceux qui détiennent le pouvoir d’administrer l’Église forment une alliance avec des jeunes pour œuvrer à l’évangélisation avec les aptitudes et les compétences numériques qu’ils possèdent plus que quiconque. Cette recommandation a été faite au fil des ans par l’Église dans le but de faire proclamer l’évangile et de lui permettre de pénétrer la nouvelle culture numérique. Les nouveaux médias offrent une portée presque illimitée à beaucoup de ceux qui ne vont pas à l’église aujourd’hui, qui ne peuvent pas aller à l’église et à ceux qui ont quitté l’église. Ils offrent un moyen important d’apostolat à ceux qui ne peuvent pas être atteints par les moyens ordinaires, aux personnes confinées à la maison, aux malades, aux nomades ou aux jeunes qui sont natifs des médias sociaux». Etc. Dans son préface à un livre récent de Brandon Vogt, le cardinal Sean O’Malley a écrit Les nouveaux médias ont profondément modifié les schémas de communication, comparables à l’introduction de l’imprimerie il ya plusieurs siècles, et ont également instauré une nouvelle culture de la communication. Il est non seulement important mais essentiel que l’Église apporte la bonne nouvelle de Jésus-Christ dans cette culture afin d’insuffler au contenu numérique le ferment de notre foi catholique ». Citant Mgr Ronald Herzog, évêque d’Alexandrie, qui a dirigé les évêques américains au cours des discussions sur les nouveaux médias, il est allé plus loin De nos jours, beaucoup de gens, en particulier les jeunes, s’adressent d’abord aux nouveaux médias. Par conséquent, il serait désastreux que l’Église ne le prenne pas au sérieux et commence à utiliser efficacement ces outils maintenant pour améliorer nos moyens de communication existants. L’Église n’a pas à changer ses enseignements pour toucher les jeunes, mais elle doit leur transmettre la foi d’une manière différente pour les atteindre et être présents. »En bref, les nouveaux médias sont des outils indispensables pour bâtir l’Église au-delà de nos églises. . Imaginez un instant l’efficacité des blogs en tant que forum d’échanges, de partage de points de vue et d’explications sur la pratique, la doctrine et les valeurs de l’Évangile sans que les gens ne subissent le stress du mouvement, de la météo, etc.? Imaginez l’utilité fonctionnelle des podcasts et vidéocasts pour des homélies, des entretiens ou des enseignements enregistrés, puis relayés sur des smartphones dans des lieux appropriés mais distants à des personnes qui ne peuvent pas assister à l’événement? Pensez un instant à la rapidité et à la nature simultanée des transmissions en direct sur Facebook ou à l’accessibilité économique de Whattsapp pour le partage de ressources spirituelles et de matériel d’évangélisation? Les jeunes et les autres personnes qualifiées dans l’utilisation de ces ressources ont un travail bien fait pour eux. D’autre part, ces médias sont si importants que tous les agents d’évangélisation doivent apprendre à dialoguer avec certains d’entre eux au moins afin d’être des agents authentiques et crédibles de l’évangélisation. LES DÉFIS Les défis auxquels est confronté le rôle des médias dans l’évangélisation aujourd’hui ont généralement été mentionnés. Nous devons trouver un moyen de vaincre la paresse des catholiques en ce qui concerne l’évangélisation. Réfléchissez à la manière dont les étudiants s’efforceraient de faire des recherches et d’étudier afin de réussir un examen important! Considérez la quantité d’argent que nous envoyons sur des données pour pouvoir télécharger un déménagement ou un clip à partir d’Internet! Réfléchissez à la manière dont les gens déploieraient tout le matériel et les compétences des médias sociaux et numériques pour trouver des informations! Est-ce qu’ils feraient la même chose pour la foi ou le développement spirituel? De nombreux parents racontent des histoires, appliquent des proverbes, des blagues et des énigmes afin de communiquer une leçon de vie importante à un enfant, mais ne feraient pas le même effort pour communiquer la vérité sur leur foi à leurs enfants. Combien d’heures les jeunes passeraient-ils au gymnase, sur le terrain de football ou dans une académie de musique à apprendre à chanter, à danser ou à jouer d’un instrument de musique, mais ne feraient pas la même chose pour apprendre les Écritures afin de pouvoir enseigner aux autres ? Si les jeunes partageaient les paroles des Écritures ou une homélie édifiante avec la même dextérité avec laquelle ils partagent une information intéressante mais banale, l’Évangile aurait été mieux servi depuis longtemps. Cette attitude tiède est probablement le plus grand défi posé au rôle des médias dans l’évangélisation. On pourrait considérer comme suivants L’attitude tiède et le manque d’intérêt de beaucoup envers leur responsabilité d’évangélisateurs La réticence à investir des ressources financières dans la mobilisation de divers médias. Incertitude sur le fait de confier officiellement la mission d’évangélisation à des professionnels des médias et à des praticiens ayant des responsabilités correspondantes Le sentiment d’une connaissance insuffisante de la foi et de la Bible qui fait que beaucoup ne se sentent pas qualifiés pour représenter l’Église La réticence des dirigeants de l’Église à suivre le rythme de la communication. Planification insuffisante et investissement dans la formation, les installations et les programmes qui amélioreront l’utilisation des médias pour l’évangélisation Formation insuffisante des fidèles pour leur tâche de chrétiens coresponsables pour la mission de l’Église Manque d’agents ecclésiastiques formés en communication et en évangélisation. Dans le cas des nouveaux médias, le défi reste de savoir comment l’Église mène-t-elle du type de contact rendu possible par Internet à la communication plus profonde exigée par la proclamation chrétienne? Comment pouvons-nous nous appuyer sur le premier contact et l’échange d’informations rendus possibles par Internet? “ Conclusion Avec des indications sur les pouvoirs omniprésents des nouveaux médias et de la technologie numérique, certaines personnes iraient jusqu’à suggérer de se concentrer sur eux uniquement pour une évangélisation efficace. Ce serait une erreur fatale car les nouveaux médias ont également de nombreux effets secondaires et faiblesses. La vérité est que les médias de communication sont générationnels et il y aura toujours des gens qui resteront inaccessibles par les nouveaux médias numériques. De telles personnes, pour des raisons de préférence, d’accessibilité, d’âge ou de problème de santé, se prêtent plus facilement à d’autres formes de médias. En effet, une approche globale holistique et globale engloberait ce qui fonctionnerait le mieux pour une évangélisation efficace. Dans un livre de Meredith Gould, ce conseil précieux est fourni et mérite d’être écouté. Les prêtres, en particulier, ne doivent jamais considérer les médias sociaux comme un substitut à la pastorale de la chair en face à face. Le mot a été fait chair pas le mot a été fait les médias sociaux. Les médias sociaux peuvent être une extension de la présence pastorale du prêtre, mais ne la remplaceront jamais. Cela ne remplacera pas non plus entièrement toutes les autres formes de médias qui ont précédemment élevé l’évangile dans l’Église et qui ont servi la mission d’évangélisation. Aucune de ces réponses ne constitue une excuse suffisante pour ne pas saisir les opportunités d’évangélisation offertes par les médias. Jésus a demandé à tous d’être des témoins et de faire des disciples de toutes les nations selon la capacité de chacun. Il est nécessaire de lancer le défi de l’évangélisation à chaque catéchumène au moment du baptême afin qu’ils comprennent dès lors qu’ils sont destinés à la mission. L’homme Rasta L’Église n’a jamais interdit à quiconque, qualifié ou non, de diffuser l’Evangile. Chacun doit travailler pour l’évangélisation selon ses capacités. Présentez simplement les faits de l’évangile et votre témoignage de foi. Vous n’avez pas besoin de gagner un argument ou une bataille. C’est l’œuvre du Saint-Esprit. Juste ne manquez pas de “parler votre propre” Author Recent Posts RECOWACERAO NEWS AGENCY RECONA a été créé par le Révérend Père George Nwachukwu, le directeur de la communication de RECOWA-CERAO. Il s'agit d'une agence de presse catholique internationale uniquement au service de l'Église dans la sous-région ouest-africaine. Ce moyen médiatique attaché au bureau de RECOWACERAO a pour objectif de raconter l'histoire de l'Afrique en fournissant une couverture médiatique de tous les événements pertinents sur le continent africain, en donnant de la visibilité à la Conférence épiscopale ouest-africaine, aux activités de l'Église à travers l'Afrique, à la Cité du Vatican et le monde en général.
Fortsde cette mission, les apôtres « s’en allèrent prêcher en tout lieu, le Seigneur agissant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l’accompagnaient » (Marc 16, 20). Ceux qui l’aide de Dieu ont accueilli l’appel du Christ et y ont librement répondu ont été à leur tour pressés par l’amour du Christ d’annoncer partout dans le monde la Bonne Nouvelle.
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We will continue to adapt our practices based on the guidelines established by the Public Health Agency of Canada and local authorities. Please note that at the moment, we 123,00 $ Sherbrooke 12-août-22 ,Scie a onglet,scie a decouper,presse drille et trois bancs de travaille Faite-moi un offre. 819-993-9069 . Bande scie vendu Sur demande Trois-Rivières 01-août-22 Broyeur Raffineur Élévateur à Godets Presse à Granules Refroidisseur Balance et Système d'emballage 15 ans d'expérience dans le domaine Pour informations Roland Pelletier 819 531-6303 165,00 $ Drummondville 31-juillet-22 - Presse à fruits en fer – National Specialty M’F’G Co. - Phil’A . Steel PA. Fruit Plate 2 Qt. 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Les sites du caté Les sites du caté pour mon enfant Caté-ouest Plusieurs églises catholiques de l’ouest de la France Pays de la Loire et Bretagne se sont regroupées. Jeux, histoires de la Bible, coins prières. Les adultes ont aussi leur place ! Arc en Ciel La maison Arc en Ciel accueille les enfants qui se posent des questions sur Dieu, Jésus-Christ, la foi chrétienne et la religion catholique jeux, énigmes, récits bibliques en images, reportages, témoignages, prières. Les kilomètres du soleil A l’initiative du Secours catholique. Sensibilisation des enfants au partage, et changer un peu le monde. Site du caté en IDF Toutes les informations et les contacts sur le catéchisme en Ile-de-France. voir aussi les sites sur le catéchisme d’autres diocèses Amissio Un tout nouveau site Internet de l’Enfance missionnaire pour faire découvrir aux 8-12 ans la vie quotidienne des autres enfants dans le monde. A travers des jeux, des photos ou encore des prières, ils sont invités à découvrir, prier et partager », les trois verbes clés de l’Enfance Missionnaire. Le site Croire offre une série de vidéos pour les enfants qui reprennent les grands événements rapportés par la Bible. Les sites du caté pour les adultes Points de repère Magazine des instances nationales de la catéchèse en France. Sous l’autorité de la Commission épiscopale de la catéchèse et du catéchuménat, il est coédité par le Service national de la catéchèse et du catéchuménat SNCC et Bayard. Site Internet chrétien francophone du groupe Bayard, veut rassembler ceux qui cherchent à donner un nouvel élan à leur vie spirituelle, qui s’interrogent sur leur foi, qui ont besoin d’un conseil pratique, d’une aide psychologique ou d’un réconfort moral. Cybercuré Informations sur le catéchisme, sur la première communion, les sacrements. Interparole Un site pour les responsables et animateurs de catéchèse des images, dessins, ressources pédagogiques et catéchèses. Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat Le site du Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat est ouvert à tous, mais plus adapté aux responsables en catéchèse. Les magazines et textes fondamentaux du caté Magazines Points de repère Guide annuel pour les catéchistes. Filoteo Magazine bimestriel pour connaître la culture chrétienne et accompagner les questions des 8-13 ans.
Continuerla lecture de Le «catéchisme à la maman» → . Une foi par semaine. Par . Isabelle de Gaulmyn. Menu Aller au contenu; A propos du blog; A propos de l’auteur; Archives; Le «catéchisme à la maman» Publié le 22 septembre 2010 à 10h37 45. Fini, donc le «catéchisme à la papa», si l’on en croit le dossier de «La Croix». Ou plutôt, le «catéchisme à la maman», tant
Dans les revues L’Oasis L’Oasis n°12 A table ! paru en juin 2019 À table ! » Ça paraît être une invitation banale, tant nous sommes habitués à l’entendre. Et pourtant… C’est une expression qui contient quelque chose de bien plus profond. Comme dans la parabole des invités au festin dans la dynamique du récit, l’invitation renferme et révèle un amour jaloux et universel qui alimente et précède le festin. Ce même amour demandé aux invités pour participer, au-delà des excuses. Il en est ainsi pour tout repas préparé et offert entre nous les hommes. C’est la clé pour comprendre l’Eucharistie. Il est faux de dire que, nous les hommes, nous ne mangeons que par besoin physiologique. Notre faim véritable est d’être aimés et d’aimer. Sinon, nous mourons vraiment. Ecclesia Ecclésia n°27, paru en septembre 2015 Il nous crée aujourd’hui ». Pour nous chrétiens, notre relation au monde créé s’inscrit dans une certaine vision de la Création reçue comme un don de notre Créateur. Une catéchèse de la Création sera libératrice dans la mesure où elle invitera à nous situer comme créatures libres face à un Dieu aimant qui nous confie ce qu’il a de plus cher pour que nous en prenions soin. Ce dossier d’Ecclésia est plus que jamais d’actualité avec la parution de l’encyclique Laudato Si’ du pape François et la prochaine conférence internationale sur le climat qui se tiendra à Paris en décembre 2015. Pour nous chrétiens, notre relation au monde créé s’inscrit dans une certaine vision de la Création reçue comme un don de notre créateur. Une catéchèse de la Création sera libératrice dans la mesure où elle invitera à nous situer comme créatures libres face à un Dieu aimant qui nous confie ce qu’il a de plus cher pour que nous en prenions soin en ayant le souci et de la nature et de ceux et celles qui sont laissées pour compte dans nos sociétés. Initiales Plusieurs numéros d’Initiales ont été dédiés à ce sujet Initiales 251 Cultive ton jardin et les derniers numéros en partenariat avec le CCFD-Terre Solidaire, Initiales n°228, décembre 2012, A la source de la Fraternité » n° 232, décembre 2013, Y’a quoi à manger ? » Ou des numéros plus anciens Initiales n°190, janvier 2005, Loca-terre », Initiales n°207, novembre 2007, La fin du monde, c’est pour demain ? », avec une interview du généticien Albert Jacquard, Initiales n°211, septembre 2008, L’hyperconsommation » Points de repère le n°236, mai-juin 2010, La Terre nous est confiée » et le Guide annuel 2014/2015, autour de St François d’Assise. Plus de détails ci-dessous. Avec des enfants Un dossier La Terre nous est confiée » Le numéro de Points de repère n° 236 mai-juin 2010 comporte un dossier La Terre nous est confiée » avec Un itinéraire pour une grande fête paroissiale avec les familles + Matériel pour la réalisation de cet itinéraire La réalisation de Magnets gardiens du jardin de Dieu» avec les enfants Un temps de prière dans la nature Le témoignage d’une randonnée sur le thème de la création Un clip animé pour expliquer l’encyclique du pape aux enfants Le guide de l’écolo-catho, une initiative du diocèse de Nanterre Une initiative du diocèse de Nanterre les fiches pédagogiques sur l’écologie, pour réfléchir, s’émerveiller, agir », avec des enfants. Un dossier sur la prière de louange avec saint François d’Assise Le Guide annuel Points de repère 2014/2015 propose un dossier sur la prière de louange avec saint François d’Assise avec notamment un itinéraire catéchétique pour des enfants ayant un handicap mental qui peut-être vécu par toute la communauté Catéchèse d’adulte Louez Dieu avec Saint François » Organiser un temps fort intergénérationnel Louez Dieu avec Saint François » un diaporama sur le cantique des créatures –> Lien PDF A VENIR des signets illustrant le cantique des créatures Le climat expliqué aux enfants par les magazines Bayard Les productions Bayard presse pour la COP21 pour aider les parents, les professeurs, les éducateurs… à expliquer le climat aux enfants et aux adolescents, de 3 à 18 ans. Avec des ados et des jeunes Une vidéo pour les ados, résumé de Laudato Si’ Créée en collaboration avec des associations charitatives du réseau Charistas International, cette vidéo, publiées par Catholic Relief Services » agence de la communauté catholique américaine, fournissent un rapide résumé de l’encyclique Laudato Si du pape François pour les adolescents collégiens et lycéens Laudato Si Le guide de l’écolo-catho, une initiative du diocèse de Nanterre Une initiative du diocèse de Nanterre les fiches pédagogiques sur l’écologie, pour réfléchir, s’émerveiller, agir ». 20 pas pour se mettre en marche vers la conversion, l’initiative d’une paroisse du diocèse de Versailles Une initiative paroissiale qui propose des pas » à effectuer pendant tout le mois de la Création. Assises chrétiennes de l’écologie en 2015 Changeons de climat » Après les Assises, les compte-rendus de cette rencontre sur le site de l’événement. Plus d’infos sur Le mouvement scout We are ready Now » Scouts et guides de France. Le WARN, pour We are ready Now » Nous sommes prêts maintenant, est un mouvement initié par une dizaine d’organisations jeunesse, dont les Scouts et Guides de France. Son objectif faire entendre la voix des jeunes lors de la COP 21. Et que chaque jeune puisse s’interroger, s’informer et découvrir des alternatives, agir et se rassembler,grâce à des actions menées tout au long de l’année 2015. Une enquête Et maintenant, qu’est-ce qu’on fait ? », parue en janvier 2015 montrent les préoccupations et envies de la jeunesse, et ce à quoi elle est prête à s’engager. Trois grandes campagnes de sensibilisation emploi, alimentation/santé et finance ont été réalisées. Début mai, le We Warn ! a rassemblé 500 jeunes de toute la France en un week-end autour de cette idée de changement et pour permettre de se connecter concrètement aux solutions. Enfin, en amont de la COP21, 10 000 jeunes du monde entier sont attendus à la 11e Conférence de la Jeunesse COY11 pour venir se former et discuter de ce que nous voulons changer au sein de notre société. Plus d’infos Les Éditions de l’Atelier proposent un numéro spécial des Cahiers de l’Atelier intitulé S’engager pour le climat» qui décrypte les enjeux de la conférence de la COP 21 et ouvre des perspectives d’action concrète. Écologie », un des thèmes de lecture de ZeBible Même si le mot écologie’ ne se trouve pas dans la Bible, une grande place est faite à l’environnement, création et don de Dieu aux humains». ZeBible propose un parcours sur ce thème, en quatre étapes Creator» L’homme et le Cosmos», Dissonances dans la création», et Vers une nouvelle harmonie». Ecologie, parcours thématique Ecologie, références à retrouver de Ze Bible, edition Bibli’O. Une BD ludique sur le changement climatique L’illustratrice Penelope Bagieu propose d’expliquer en 2 min de lecture, le changement climatique grâce à une BD ludique. A lire sur le site l’Institut Paris Région Comprendre le changement climatique en 2 min Le catalogue des vidéos du Jour du Seigneur Laudato Si’ plaidoyer pour une écologie intégrale Entre animateurs et responsables, réfléchir et échanger Les fiches Justice et Paix Le dossier Mondialisation et développement durable » du département Justice et paix du Service Famille et Société SNFS – CEF donne de nombreux éléments pour s’emparer du sujet, notamment trois Fiches bleues. A lire sur le site Fiche bleue n° 161 du Conseil Famille et Société Un KAIROS planétaire Fiche bleue n°162 du Service Famille et Société COP21 La Conférence mondiale de 2015 sur le climat Fiche bleue la lettre n°163 2015, une année cruciale pour le développement Réflexion autour d’une interview A lire aussi l’interview d’Elena Lasida, qui commente l’appel du Pape François à travers l’encyclique Laudato Si’, sur dans l’article Une chance historique pour redéfinir la vie bonne »
Catéchismeen images divisé en quatre parties selon l'ordre suivi dans les catéchismes du Concile de Trente, à l'usage des enfants de neuf à dix ans et de la catéchèse des adultes pour les missions. Edition imprimée en chromolithographie (procédé anglais introduit en France vers 1866, estampes tirées en noir puis colorées au pochoir), en deux volumes reliés sous reliure entoilée
Echos de L'Eglise en EssonnePublished on Apr 9, 2012Echos de L'Eglise en EssonnePastoral Secteur
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Catéchisme Eglise Cath. 975Article 10" Je crois au pardon des péchés "976 Le Symbole des apôtres lie la foi au pardon des péchés à la foi en l’Esprit Saint, mais aussi à la foi en l’Église et en la communion des saints. C’est en donnant l’Esprit Saint à ses apôtres que le Christ ressuscité leur a conféré son propre pouvoir divin de pardonner les péchés " Recevez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus " Jn 20,22-23. La deuxième partie du Catéchisme traitera explicitement du pardon des péchés par le Baptême, le sacrement de Pénitence et les autres sacrements, surtout l’Eucharistie. Il suffit donc d’évoquer ici brièvement quelques données de base.I. Un seul baptême pour le pardon des péchés977 Notre Seigneur a lié le pardon des péchés à la foi et au Baptême " Allez par le monde entier, proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé " Mc 16,15-16. Le Baptême est le premier et principal sacrement du pardon des péchés parce qu’il nous unit au Christ mort pour nos péchés, ressuscité pour notre justification cf. Rm 4,25, afin que " nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle " Rm 6,4.978 " Au moment où nous faisons notre première profession de Foi, en recevant le saint Baptême qui nous purifie, le pardon que nous recevons est si plein et si entier, qu’il ne nous reste absolument rien à effacer, soit de la faute originelle, soit des fautes commises par notre volonté propre, ni aucune peine à subir pour les expier .... Mais néanmoins la grâce du Baptême ne délivre personne de toutes les infirmités de la nature. Au contraire nous avons encore à combattre les mouvements de la concupiscence qui ne cessent de nous porter au mal " Catech. R. 1, 11, 3.979 En ce combat avec l’inclination au mal, qui serait assez vaillant et vigilant pour éviter toute blessure du péché ? " Si donc il était nécessaire que l’Église eût le pouvoir de remettre les péchés, il fallait aussi que le Baptême ne fût pas pour elle l’unique moyen de se servir de ces clefs du Royaume des cieux qu’elle avait reçues de Jésus-Christ ; il fallait qu’elle fût capable de pardonner leurs fautes à tous les pénitents, quand même ils auraient péché jusqu’au dernier moment de leur vie " Catech. R. 1, 11, 4.980 C’est par le sacrement de Pénitence que le baptisé peut être réconcilié avec Dieu et avec l’Église Les pères ont eu raison d’appeler la pénitence " un baptême laborieux " S. Grégoire de Naz., or. 39, 17 PG 36, 356A. Ce sacrement de Pénitence est, pour ceux qui sont tombés après le Baptême, nécessaire au salut, comme l’est le Baptême lui-même pour ceux qui ne sont pas encore régénérés Cc. Trente DS 1672.II. Le pouvoir des clefs981 Le Christ après sa résurrection a envoyé ses apôtres " annoncer à toutes les nations le repentir en son nom en vue de la rémission des péchés " Lc 24,47. Ce " ministère de la réconciliation " 2Co 5,18, les apôtres et leurs successeurs ne l’accomplissent pas seulement en annonçant aux hommes le pardon de Dieu mérité pour nous par le Christ et en les appelant à la conversion et à la foi, mais aussi en leur communicant la rémission des péchés par le Baptême et en les réconciliant avec Dieu et avec l’Église grâce au pouvoir des clefs reçu du Christ L’Église a reçu les clés du Royaume des cieux, afin que se fasse en elle la rémission des péchés par le sang du Christ et l’action du Saint-Esprit. C’est dans cette Église que l’âme revit, elle qui était morte par les péchés, afin de vivre avec le Christ, dont la grâce nous a sauvés S. Augustin, serm. 214, 11 PL 38, 1071-1072.982 Il n’y a aucune faute, aussi grave soit-elle, que la Sainte Église ne puisse remettre. " Il n’est personne, si méchant et si coupable qu’il soit, qui ne doive espérer avec assurance son pardon, pourvu que son repentir soit sincère " Catech. R. 1, 11, 5. Le Christ qui est mort pour tous les hommes, veut que, dans son Église, les portes du pardon soient toujours ouvertes à quiconque revient du péché cf. Mt 18,21-22.983 La catéchèse s’efforcera d’éveiller et de nourrir chez les fidèles la foi en la grandeur incomparable du don que le Christ ressuscité a fait à son Église la mission et le pouvoir de pardonner véritablement les péchés, par le ministère des apôtres et de leurs successeurs Le Seigneur veut que ses disciples aient un pouvoir immense il veut que ses pauvres serviteurs accomplissent en son nom tout ce qu’il avait fait quand il était sur la terre S. Ambroise, poenit. 1, 34 PL 16, 477A. Les prêtres ont reçu un pouvoir que Dieu n’a donné ni aux anges ni aux archanges. ... Dieu sanctionne là-haut tout ce que les prêtres font ici-bas S. Jean Chrysostome, sac. 3, 5 PG 48, 643A. Si dans l’Église il n’y avait pas la rémission des péchés, nul espoir existerait, nulle espérance d’une vie éternelle et d’une libération éternelle. Rendons grâce à Dieu qui a donné à son Église un tel don S. Augustin, serm. 213, 8 PL 38, 1064.En bref984 Le Credo met en relation " le pardon des péchés " avec la profession de foi en l’Esprit Saint. En effet, le Christ ressuscité a confié aux apôtres le pouvoir de pardonner les péchés lorsqu’il leur a donné l’Esprit Le Baptême est le premier et principal sacrement pour le pardon des péchés il nous unit au Christ mort et ressuscité et nous donne l’Esprit De par la volonté du Christ, l’Église possède le pouvoir de pardonner les péchés des baptisés et elle l’exerce par les évêques et les prêtres de façon habituelle dans le sacrement de " Dans la rémission des péchés, les prêtres et les sacrements sont de purs instruments dont notre Seigneur Jésus-Christ, unique auteur et dispensateur de notre salut, veut bien se servir pour effacer nos iniquités et nous donner la grâce de la justification " Catech. R. 1, 11, 6.Article 11" Je crois à la résurrection de la chair "988 Le Credo chrétien – profession de notre foi en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit, et dans son action créatrice, salvatrice et sanctificatrice – culmine en la proclamation de la résurrection des morts à la fin des temps, et en la vie Nous croyons fermement, et ainsi nous espérons, que de même que le Christ est vraiment ressuscité des morts, et qu’il vit pour toujours, de même après leur mort les justes vivront pour toujours avec le Christ ressuscité et qu’il les ressuscitera au dernier jour cf. Jn 6,39-40. Comme la sienne, notre résurrection sera l’oeuvre de la Très Sainte Trinité Si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous Rm 8,11 cf. 1Th 4,14 1Co 6,14 2Co 4,14 Ph 3,10-11.990 Le terme " chair " désigne l’homme dans sa condition de faiblesse et de mortalité cf. Gn 6,3 Ps 56,5 Is 40,6. La " résurrection de la chair " signifie qu’il n’y aura pas seulement, après la mort, la vie de l’âme immortelle, mais que même nos " corps mortels " Rm 8,11 reprendront Croire en la résurrection des morts a été dès ses débuts un élément essentiel de la foi chrétienne. " Une conviction des chrétiens la résurrection des morts ; cette croyance nous fait vivre " Tertullien res. 1, 1 Comment certains d’entre vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Mais si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vide, vide aussi votre foi. ... Mais non, le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis 1Co 15,12-14 1Co 15,20.I. La résurrection du Christ et la nôtreRévélation progressive de la Résurrection992 La résurrection des morts a été révélée progressivement par Dieu à son Peuple. L’espérance en la résurrection corporelle des morts s’est imposée comme une conséquence intrinsèque de la foi en un Dieu créateur de l’homme tout entier, âme et corps. Le créateur du ciel et de la terre est aussi Celui qui maintient fidèlement son alliance avec Abraham et sa descendance. C’est dans cette double perspective que commencera à s’exprimer la foi en la résurrection. Dans leurs épreuves, les martyrs Maccabées confessent Le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle, nous qui mourons pour ses lois 2M 7,9. Mieux vaut mourir de la main des hommes en tenant de Dieu l’espoir d’être ressuscité par lui 2M 7,14 cf. 2M 7,29 Da 12,1-13.993 Les Pharisiens cf. Ac 23,6 et bien des contemporains du Seigneur cf. Jn 11,24 espéraient la résurrection. Jésus l’enseigne fermement. Aux Sadducéens qui la nient il répond " Vous ne connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu, vous êtes dans l’erreur " Mc 12,24. La foi en la résurrection repose sur la foi en Dieu qui " n’est pas un Dieu des morts, mais des vivants " Mc 12,27.994 Mais il y a plus Jésus lie la foi en la résurrection à sa propre personne " Je suis la Résurrection et la vie " Jn 11,25. C’est Jésus lui-même qui ressuscitera au dernier jour ceux qui auront cru en lui cf. Jn 5,24-25 Jn 6,40 et qui auront mangé son corps et bu son sang cf. Jn 6,54. Il en donne dès maintenant un signe et un gage en rendant la vie à certains morts cf. Mc 5,21-42 Lc 7,11-17 Jn 11, annonçant par là sa propre Résurrection qui sera cependant d’un autre ordre. De cet événement unique Il parle comme du " signe de Jonas " Mt 12,40, du signe du Temple cf. Jn 2,19-22 il annonce sa Résurrection le troisième jour après sa mise à mort cf. Mc 10,34.995 Être témoin du Christ, c’est être " témoin de sa Résurrection " Ac 1,22 cf. Ac 4,33, " avoir mangé et bu avec lui après sa Résurrection d’entre les morts " Ac 10,41. L’espérance chrétienne en la résurrection est toute marquée par les rencontres avec le Christ ressuscité. Nous ressusciterons comme Lui, avec Lui, par Dès le début, la foi chrétienne en la résurrection a rencontré incompréhensions et oppositions cf. Ac 17,32 1Co 15,12-13. " Sur aucun point la foi chrétienne ne rencontre plus de contradiction que sur la résurrection de la chair " S. Augustin, Ps. 88, 2, 5. Il est très communément accepté qu’après la mort la vie de la personne humaine continue d’une façon spirituelle. Mais comment croire que ce corps si manifestement mortel puisse ressusciter à la vie éternelle ?Comment les morts ressuscitent-ils ?997 Qu’est-ce que " ressusciter " ? Dans la mort, séparation de l’âme et du corps, le corps de l’homme tombe dans la corruption, alors que son âme va à la rencontre de Dieu, tout en demeurant en attente d’être réunie à son corps glorifié. Dieu dans sa Toute-Puissance rendra définitivement la vie incorruptible à nos corps en les unissant à nos âmes, par la vertu de la Résurrection de Qui ressuscitera ? Tous les hommes qui sont morts " ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, ceux qui auront fait le mal, pour la damnation " Jn 5,29 cf. Dn Da 12,2.999 Comment ? Le Christ est ressuscité avec son propre corps " Regardez mes mains et mes pieds c’est bien moi " Lc 24,39 ; mais Il n’est pas revenu à une vie terrestre. De même, en Lui, " tous ressusciteront avec leur propre corps, qu’ils ont maintenant " Cc. Latran IV DS 801, mais ce corps sera " transfiguré en corps de gloire " Ph 3,21, en " corps spirituel " 1Co 15,44 Mais, dira-t-on, comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes, toi, ne reprend vie, s’il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps à venir, mais un grain tout nu .... On sème de la corruption, il ressuscite de l’incorruption ; ... les morts ressusciteront incorruptibles .... Il faut en effet que cet être corruptible revête l’incorruptibilité, que cet être mortel revête l’immortalité 1Co 15,35-37 1Co 15,42 1Co 15,52-53.1000 Ce " comment " dépasse notre imagination et notre entendement ; il n’est accessible que dans la foi. Mais notre participation à l’Eucharistie nous donne déjà un avant-goût de la transfiguration de notre corps par le Christ De même que le pain qui vient de la terre, après avoir reçu l’invocation de Dieu, n’est plus du pain ordinaire, mais eucharistie, constituée de deux choses, l’une terrestre et l’autre céleste, de même nos corps qui participent à l’eucharistie ne sont plus corruptibles, puisqu’ils ont l’espérance de la résurrection S. Irénée, haer. 4, 18, 4-51001 Quand ? Définitivement " au dernier jour " Jn 6,39-40 Jn 6,44 Jn 6,54 Jn 11,24 ; " à la fin du monde " LG 48. En effet, la résurrection des morts est intimement associée à la Parousie du Christ Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de l’archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu 1Th 4,16.Ressuscités avec le Christ1002 S’il est vrai que le Christ nous ressuscitera " au dernier jour ", il est vrai aussi que, d’une certaine façon, nous sommes déjà ressuscités avec le Christ. En effet, grâce à l’Esprit Saint, la vie chrétienne est, dès maintenant sur terre, une participation à la mort et à la Résurrection du Christ Ensevelis avec le Christ lors du Baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui L’a ressuscité des morts .... Du moment donc que vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d’en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu Col 2,12 Col 3,11003 Unis au Christ par le Baptême, les croyants participent déjà réellement à la vie céleste du Christ ressuscité cf. Ph 3,20, mais cette vie demeure " cachée avec le Christ en Dieu " Col 3,3 " Avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir au cieux, dans le Christ Jésus " Ep 2,6. Nourris de son Corps dans l’Eucharistie, nous appartenons déjà au Corps du Christ. Lorsque nous ressusciterons au dernier jour nous serons aussi " manifestés avec lui pleins de gloire " Col 3,3.1004 Dans l’attente de ce jour, le corps et l’âme du croyant participent déjà à la dignité d’être " au Christ " ; d’où l’exigence de respect envers son propre corps, mais aussi envers celui d’autrui, particulièrement lorsqu’il souffre Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera, nous aussi, par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ ? ... Vous ne vous appartenez pas ... Glorifiez donc Dieu dans votre corps 1Co 6,13-15 1Co 6,19-20.II. Mourir dans le Christ Jésus1005 Pour ressusciter avec le Christ, il faut mourir avec le Christ, il faut " quitter ce corps pour aller demeurer auprès du Seigneur " 2Co 5,8. Dans ce " départ " Ph 1,23 qu’est la mort, l’âme est séparée du corps. Elle sera réunie à son corps le jour de la résurrection des morts cf. SPF 28.La mort1006 " C’est en face de la mort que l’énigme de la condition humaine atteint son sommet " GS 18. En un sens, la mort corporelle est naturelle, mais pour la foi elle est en fait " salaire du péché " Rm 6,23 cf. Gn 2,17. Et pour ceux qui meurent dans la grâce du Christ, elle est une participation à la mort du Seigneur, afin de pouvoir participer aussi à sa Résurrection cf. Rm 6,3-9 Ph 3,10-11.1007 La mort est le terme de la vie terrestre. Nos vies sont mesurées par le temps, au cours duquel nous changeons, nous vieillissons et, comme chez tous les êtres vivants de la terre, la mort apparaît comme la fin normale de la vie. Cet aspect de la mort donne une urgence à nos vies le souvenir de notre mortalité sert aussi à nous rappeler que nous n’avons qu’un temps limité pour réaliser notre vie Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ton adolescence, ... avant que la poussière ne retourne à la terre, selon qu’elle était, et que le souffle ne retourne à Dieu qui l’avait donné Qo 12,1 Qo 12,7.1008 La mort est conséquence du péché. Interprète authentique des affirmations de la Sainte Écriture cf. Gn 2,17 Gn 3,3 Gn 3,19 Sg 1,13 Rm 5,12 Rm 6,23 et de la Tradition, le Magistère de l’Église enseigne que la mort est entrée dans le monde à cause du péché de l’homme cf. DS 1511. Bien que l’homme possédât une nature mortelle, Dieu le destinait à ne pas mourir. La mort fut donc contraire aux desseins de Dieu Créateur, et elle entra dans le monde comme conséquence du péché cf. Sg 2,23-24. " La mort corporelle, à laquelle l’homme aurait été soustrait s’il n’avait pas péché " GS 18, est ainsi " le dernier ennemi " de l’homme à devoir être vaincu cf. 1Co 15,26.1009 La mort est transformée par le Christ. Jésus, le Fils de Dieu, a souffert lui aussi la mort, propre de la condition humaine. Mais, malgré son effroi face à elle cf. Mc 14,33-34 He 5,7-8, il l’assuma dans un acte de soumission totale et libre à la volonté de son Père. L’obéissance de Jésus a transformé la malédiction de la mort en bénédiction cf. Rm 5,19-21.Le sens de la mort chrétienne1010 Grâce au Christ, la mort chrétienne a un sens positif. " Pour moi, la vie c’est le Christ et mourir un gain " Ph 1,21. " C’est là une parole certaine si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui " 2Tm 2,11. La nouveauté essentielle de la mort chrétienne est là par le Baptême, le chrétien est déjà sacramentellement " mort avec le Christ ", pour vivre d’une vie nouvelle ; et si nous mourons dans la grâce du Christ, la mort physique consomme ce " mourir avec le Christ " et achève ainsi notre incorporation à Lui dans son acte rédempteur Il est bon pour moi de mourir dans eis le Christ Jésus, plus que de régner sur les extrémités de la terre. C’est lui que je cherche, qui est mort pour nous ; lui que je veux, qui est ressuscité pour nous. Mon enfantement approche .... Laissez-moi recevoir la pure lumière ; quand je serai arrivé là, je serai un homme S. Ignace d’Antioche, Rm 6,1-2.1011 Dans la mort, Dieu appelle l’homme vers Lui. C’est pourquoi le chrétien peut éprouver envers la mort un désir semblable à celui de S. Paul " J’ai le désir de m’en aller et d’être avec le Christ " Ph 1,23 ; et il peut transformer sa propre mort en un acte d’obéissance et d’amour envers le Père, à l’exemple du Christ cf. Lc 23,46 Mon désir terrestre a été crucifié ; ... il y a en moi une eau vive qui murmure et qui dit au dedans de moi " Viens vers le Père " S. Ignace d’Antioche, Rm 7,2. Je veux voir Dieu, et pour le voir il faut mourir Ste. Thérèse de Jésus, vida 1. Je ne meurs pas, j’entre dans la vie Ste. Thérèse de l’Enfant-Jésus, verba.1012 La vision chrétienne de la mort cf. 1Th 4,13-14 est exprimée de façon privilégiée dans la liturgie de l’Église Pour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n’est pas détruite, elle est transformée ; et lorsque prend fin leur séjour sur la terre, ils ont déjà une demeure éternelle dans les cieux MR, Préface des défunts.1013 La mort est la fin du pèlerinage terrestre de l’homme, du temps de grâce et de miséricorde que Dieu lui offre pour réaliser sa vie terrestre selon le dessein divin et pour décider son destin ultime. Quand a pris fin " l’unique cours de notre vie terrestre " LG 48, nous ne reviendrons plus à d’autres vies terrestres. " Les hommes ne meurent qu’une fois " He 9,27. Il n’y a pas de " réincarnation " après la L’Église nous encourage à nous préparer pour l’heure de notre mort " Délivre-nous, Seigneur, d’une mort subite et imprévue " ancienne Litanie des saints, à demander à la Mère de Dieu d’intercéder pour nous " à l’heure de notre mort " Prière Ave Maria, et à nous confier à saint Joseph, patron de la bonne mort Dans toutes tes actions, dans toutes tes pensées tu devrais te comporter comme si tu devais mourir aujourd’hui. Si ta conscience était en bon état, tu ne craindrais pas beaucoup la mort. Il vaudrait mieux se garder de pécher que de fuir la mort. Si aujourd’hui tu n’es pas prêt, comment le seras-tu demain ? Imitation du Christ 1, 23, 1. Loué sois-tu, mon Seigneur, pour soeur notre mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper. Malheur à ceux qui mourront dans les péchés mortels, heureux ceux qu’elle trouvera dans ses très saintes volontés, car la seconde mort ne leur fera pas mal S. François d’Assise, .En bref1015 " La chair est le pivot du salut " Tertullien, res. 8, 2. Nous croyons en Dieu qui est le créateur de la chair ; nous croyons au Verbe fait chair pour racheter la chair ; nous croyons en la résurrection de la chair, achèvement de la création et de la rédemption de la Par la mort l’âme est séparée du corps, mais dans la résurrection Dieu rendra la vie incorruptible à notre corps transformé en le réunissant à notre âme. De même que le Christ est ressuscité et vit pour toujours, tous nous ressusciterons au dernier " Nous croyons en la vraie résurrection de cette chair que nous possédons maintenant " DS 854. Cependant, on sème dans le tombeau un corps corruptible, il ressuscite un corps incorruptible cf. 1Co 15,42, un " corps spirituel " 1Co 15,44.1018 En conséquence du péché originel, l’homme doit subir " la mort corporelle, à laquelle il aurait été soustrait s’il n’avait pas péché " GS 18.1019 Jésus, le Fils de Dieu, a librement souffert la mort pour nous dans une soumission totale et libre à la volonté de Dieu, son Père. Par sa mort il a vaincu la mort, ouvrant ainsi à tous les hommes la possibilité du 12" Je crois à la vie éternelle "1020 Le chrétien qui unit sa propre mort à celle de Jésus voit la mort comme une venue vers Lui et une entrée dans la vie éternelle. Lorsque l’Église a, pour la dernière fois, dit les paroles de pardon de l’absolution du Christ sur le chrétien mourant, l’a scellé pour la dernière fois d’une onction fortifiante et lui a donné le Christ dans le viatique comme nourriture pour le voyage, elle lui parle avec une douce assurance Quitte ce monde, âme chrétienne, au nom du Père Tout-Puissant qui t’a créé, au nom de Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, qui a souffert pour toi, au nom du Saint-Esprit qui a été répandu en toi. Prends ta place aujourd’hui dans la paix, et fixe ta demeure avec Dieu dans la sainte Sion, avec la Vierge Marie, la Mère de Dieu, avec saint Joseph, les anges et tous les saints de Dieu .... Retourne auprès de ton Créateur qui t’a formé de la poussière du sol. Qu’à l’heure où ton âme sortira de ton corps, Marie, les anges et tous les saints se hâtent à ta rencontre .... Que tu puisses voir ton Rédempteur face à face ... OEx " Commendatio animae ".I. Le jugement particulier1021 La mort met fin à la vie de l’homme comme temps ouvert à l’accueil ou au rejet de la grâce divine manifestée dans le Christ cf. 2Tm 1,9-10. Le Nouveau Testament parle du jugement principalement dans la perspective de la rencontre finale avec le Christ dans son second avènement, mais il affirme aussi à plusieurs reprises la rétribution immédiate après la mort de chacun en fonction de ses oeuvres et de sa foi. La parabole du pauvre Lazare cf. Lc 16,22 et la parole du Christ en Croix au bon larron cf. Lc 23,43, ainsi que d’autres textes du Nouveau Testament cf. 2Co 5,8 Ph 1,23 He 9,27 He 12,23 parlent d’une destinée ultime de l’âme cf. Mt 16,26 qui peut être différente pour les unes et pour les Chaque homme reçoit dans son âme immortelle sa rétribution éternelle dès sa mort en un jugement particulier qui réfère sa vie au Christ, soit à travers une purification cf. Cc. Lyon DS 857-858 Cc. Florence DS 1304-1306 Cc. Trente DS 1820, soit pour entrer immédiatement dans la béatitude du ciel cf. Benoît XII DS 1000-1001 Jean XXII DS 990, soit pour se damner immédiatement pour toujours cf. Benoît XII DS 1002. Au soir de notre vie, nous serons jugés sur l’amour S. Jean la Croix, dichos 64II. Le Ciel1023 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, et qui sont parfaitement purifiées, vivent pour toujours avec le Christ. Ils sont pour toujours semblables à Dieu, parce qu’ils le voient " tel qu’il est " 1Jn 3,2, face à face cf. 1Co 13,12 Ap 22,4 De notre autorité apostolique nous définissons que, d’après la disposition générale de Dieu, les âmes de tous les saints ... et de tous les autres fidèles morts après avoir reçu le saint Baptême du Christ, en qui il n’y a rien eu à purifier lorsqu’ils sont morts, ... ou encore, s’il y a eu ou qu’il y a quelque chose à purifier, lorsque, après leur mort, elles auront achevé de le faire, ... avant même la résurrection dans leur corps et le Jugement général, et cela depuis l’Ascension du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au ciel, ont été, sont et seront au ciel, au Royaume des cieux et au Paradis céleste avec le Christ, admis dans la société des saints anges. Depuis la passion et la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, elles ont vu et voient l’essence divine d’une vision intuitive et même face à face, sans la médiation d’aucune créature Benoît XII DS 1000 cf. LG 49.1024 Cette vie parfaite avec la Très Sainte Trinité, cette communion de vie et d’amour avec Elle, avec la Vierge Marie, les anges et tous les bienheureux est appelée " le ciel ". Le ciel est la fin ultime et la réalisation des aspirations les plus profondes de l’homme, l’état de bonheur suprême et Vivre au ciel c’est " être avec le Christ " cf. Jn 14,3 Ph 1,23 1Th 4,17. Les élus vivent " en Lui ", mais ils y gardent, mieux, ils y trouvent leur vraie identité, leur propre nom cf. Ap 2,17 Car la vie c’est d’être avec le Christ là où est le Christ, là est la vie, là est le royaume. S. Ambroise, Lc 10,121, PL 15, 1834A.1026 Par sa mort et sa Résurrection Jésus-Christ nous a " ouvert " le ciel. La vie des bienheureux consiste dans la possession en plénitude des fruits de la rédemption opérée par le Christ qui associe à sa glorification céleste ceux qui ont cru en Lui et qui sont demeurés fidèles à sa volonté. Le ciel est la communauté bienheureuse de tous ceux qui sont parfaitement incorporés à Ce mystère de communion bienheureuse avec Dieu et avec tous ceux qui sont dans le Christ dépasse toute compréhension et toute représentation. L’Écriture nous en parle en images vie, lumière, paix, festin de noces, vin du royaume, maison du Père, Jérusalem céleste, paradis " Ce que l’oeil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au coeur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment " 1Co 2,9.1028 A cause de sa transcendance, Dieu ne peut être vu tel qu’Il est que lorsqu’il ouvre lui-même son mystère à la contemplation immédiate de l’homme et qu’Il lui en donne la capacité. Cette contemplation de Dieu dans sa gloire céleste est appelée par l’Église " la vision béatifique " Quelle ne sera pas ta gloire et ton bonheur être admis à voir Dieu, avoir l’honneur de participer aux joies du salut et de la lumière éternelle dans la compagnie du Christ le Seigneur ton Dieu, ... jouir au Royaume des cieux dans la compagnie des justes et des amis de Dieu, les joies de l’immortalité acquise S. Cyprien, Ep. 56, 10, 1 PL 4, 357B.1029 Dans la gloire du ciel, les bienheureux continuent d’accomplir avec joie la volonté de Dieu par rapport aux autres hommes et à la création toute entière. Déjà ils règnent avec le Christ ; avec Lui " ils régneront pour les siècles des siècles " Ap 22,5 cf. Mt 25,21 Mt 25,23.III. La purification finale ou Purgatoire1030 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaires pour entrer dans la joie du ciel .1031 L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés. L’Église a formulé la doctrine de la foi relative au Purgatoire surtout aux Conciles de Florence cf. DS 1304 et de Trente cf. DS 1820 DS 1580. La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture par exemple 1Co 3,15 1P 1,7, parle d’un feu purificateur Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur Mt 12,31. Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur S. Grégoire le Grand, dial. 4, 39.1032 Cet enseignement s’appuie aussi sur la pratique de la prière pour les défunts dont parle déjà la Sainte Écriture " Voilà pourquoi il Judas Maccabée fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu’ils fussent délivrés de leur péché " 2M 12,46. Dès les premiers temps, l’Église a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique cf. DS 856, afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu. L’Église recommande aussi les aumônes, les indulgences et les oeuvres de pénitence en faveur des défunts Portons-leur secours et faisons leur commémoraison. Si les fils de Job ont été purifiés par le sacrifice de leur père cf. Jb Jb 1,5, pourquoi douterions-nous que nos offrandes pour les morts leur apportent quelque consolation ? N’hésitons pas à porter secours à ceux qui sont partis et à offrir nos prières pour eux S. Jean Chrysostome, hom. in 1Co 41,5, PG 61, 361C.IV. L’enfer1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l’aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes " Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu’aucun homicide n’a la vie éternelle demeurant en lui " 1Jn 3,15. Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères cf. Mt 25,31-46. Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c’est cet état d’auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu’on désigne par le mot " enfer ".1034 Jésus parle souvent de la " géhenne " du " feu qui ne s’éteint pas " cf. Mt 5,22 Mt 5,29 Mt 13,42 Mt 13,50 Mc 9,43-48, réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir , et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps cf. Mt 10,28. Jésus annonce en termes graves qu’il " enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité ..., et les jetteront dans la fournaise ardente " Mt 13,41-42, et qu’il prononcera la condamnation " Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! " Mt 25,41.1035 L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, " le feu éternel " cf. DS 76 DS 409 DS 411 DS 801 DS 858 DS 1002 DS 1351 DS 1575 SPF 12. La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été crée et auxquels il Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion " Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent " Mt 7,13-14 Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents LG 48.1037 Dieu ne prédestine personne à aller en enfer cf. DS 397 DS 1567 ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu un péché mortel, et y persister jusqu’à la la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes de ses fidèles, l’Église implore la miséricorde de Dieu, qui veut " que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir " 2P 3,9 Voici l’offrande que nous présentons devant toi, nous, tes serviteurs, et ta famille entière dans ta bienveillance, accepte-la. Assure toi-même la paix de notre vie, arrache-nous à la damnation et reçois-nous parmi tes élus MR, Canon Romain 88. Catéchisme Eglise Cath. 975
Adl2Ob. yuz8gs05ss.pages.dev/258yuz8gs05ss.pages.dev/294yuz8gs05ss.pages.dev/290yuz8gs05ss.pages.dev/259yuz8gs05ss.pages.dev/248yuz8gs05ss.pages.dev/66yuz8gs05ss.pages.dev/56yuz8gs05ss.pages.dev/133
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