Danscette entreprise de peinture de Machecoul, on emploie autant de femmes que d'hommes . Alors que le secteur du BTP se féminise très lentement, chez Grelier, à Machecoul, la moitié des peintres sont des femmes. Une mixité encouragée par les gérants de l'entreprise.
.Denise Comanne 1949-2010 - que j'ai eu la chance de côtoyer lors de réunions et colloques - a mis la dernière main à ce texte le 27 mai 2010, soit la veille de son décès survenu suite à un accident cardio-vasculaire alors qu'elle venait de quitter une conférence commémorant le cinquantenaire de l'indépendance du Congo. Voir Comanne comptait encore améliorer ce texte 1 dans le cadre du travail collectif entrepris par le CADTM afin de renforcer son engagement féministe. Tel quel, c'est déjà un document majeur. .Le patriarcat L'oppression des femmes est très ancienne elle préexiste au capitalisme qui est aussi un système d'oppression mais plus global. On appelle patriarcat » l'oppression que les femmes subissent en tant que femmes de la part des hommes. Cette oppression se reproduit de multiples façons au delà de l'aspect strictement économique par le langage, la filiation, les stéréotypes, les religions, la culture ... Cette oppression prend des formes très différentes selon par exemple qu'on vit au Nord ou au Sud de la planète, en milieu urbain ou en milieu révolte contre l'oppression ou l'exploitation ressentie ne débouche pas ipso facto sur la mise en cause du patriarcat la classe ouvrière opprimée ne décide pas non plus ipso facto de mettre fin au capitalisme et, pourtant, il est plus facile » de réagir à l'oppression du patron qu'à celle du compagnon. Pour cela, il faut encore pouvoir se débarrasser des explications les plus courantes, qu'elles soient d'inspiration physiologique appareil sexuel ou cerveau différent ou psychologique caractère passif, docile, narcissique, etc. pour déboucher sur une critique politique du patriarcat, en tant que système de pouvoir dynamique, capable de se perpétuer, et qui résiste à toute transformation de son noyau central la suprématie des hommes 2..Etre féministe, c'est donc prendre conscience de cette oppression et, ayant pris conscience que c'est un système, travailler à le détruire pour permettre l'émancipation la libération des femmes. Denise Commane Caractéristiques du patriarcat 3La domination masculine ne se réduit pas à une somme de discriminations. C'est un système cohérent qui façonne tous les domaines de la vie collective et individuelle..1 Les femmes sont "surexploitées" sur leur lieu de travail et elles fournissent - en plus -de longues heures de travail domestique mais ces dernières n'ont pas le même statut que les heures de travail salarié. Sur le plan international, les statistiques montrent que si on prend en compte le travail professionnel des femmes qui est rémunéré, plus le travail domestique, le groupe des femmes produit un "surtravail" par rapport à celui des hommes. Cette non-mixité dans les tâches et les responsabilités familiales est la face visible grâce aux féministes d'un ordre social fondé sur la division sexuelle du travail, c'est à dire sur une répartition des tâches entre les hommes et les femmes, suivant laquelle les femmes seraient censées se consacrer prioritairement et "tout naturellement" à l'espace domestique et privé tandis que les hommes se consacrent à l'activité productive et répartition loin d'être "complémentaire" définit une hiérarchie entre les activités "masculines" valorisées et les activités "féminines" dévalorisées. Elle n'a jamais correspondu, dans les faits, à une égalité. La grande majorité des femmes a toujours cumulé une activité productive au sens large du terme et l'entretien du groupe domestique..2 La domination se caractérise par une absence totale ou partielle de droits. Les femmes mariées au 19e siècle en Europe n'avaient quasiment pas de droits ; ceux des femmes d'Arabie saoudite aujourd'hui sont réduits à peu de choses généralement, les femmes qui vivent dans des sociétés où la religion est une affaire d'Etat, ont des droits fort limités.Les droits des femmes occidentales se sont par contre considérablement élargis sous l'influence du développement du capitalisme - elles devaient pouvoir travailler et consommer "librement" - mais aussi et surtout grâce à leurs femmes n'ont pas cessé de lutter collectivement depuis deux siècles pour revendiquer le droit de vote, le droit au travail, de se syndiquer, la libre maternité, l'égalité pleine et entière au travail, dans la famille et dans l'espace public..3 La domination s'accompagne toujours d'une violence, qu'elle soit physique, morale ou "idéelle". La violence physique, ce sont les violences conjugales, le viol, les mutilations génitales, etc. Cette violence peut aller jusqu'au meurtre. Les violences morales ou psychologiques, ce sont les insultes, les humiliations. Les violences "idéelles", ce sont les violences inscrites dans les représentations les mythes, les discours, etc.. Par exemple, chez les Baruya population de la Nouvelle Guinée où les hommes exercent leur domination sur tous les terrains, le lait des femmes n'est pas considéré comme un produit féminin mais comme la transformation du sperme des hommes. Or, cette représentation du lait comme produit dérivé du sperme est une forme d'appropriation par les hommes du pouvoir de procréation des femmes, et c'est une manière d'inscrire dans la représentation des corps, la subordination des femmes..4 Les rapports de domination s'accompagnent le plus souvent d'un discours qui vise à faire passer les inégalités sociales pour des données naturelles. L'effet de ce discours, c'est de faire admettre ces inégalités comme un destin incontournable ce qui relève de la nature, ne peut pas être trouve ce type de discours dans la plupart des sociétés. Par exemple dans la société grecque antique, il est fait référence aux catégories du chaud et du froid, du sec et de l'humide pour définir la "masculinité" et la "féminité". Voici l'explication donnée par Aristote "Le mâle est chaud et sec, associé au feu et à la valeur positive, le féminin est froid et humide, associé à l'eau et à la valeur négative .... C'est qu'il s'agit, dit Aristote, d'une différence de nature dans l'aptitude à "cuire" le sang les règles chez la femme sont la forme inachevée et imparfaite du sperme. Le rapport perfection/imperfection, pureté/impureté, qui est celui du sperme et des menstrues, donc du masculin et du féminin trouve par conséquent chez Aristote son origine dans une différence fondamentale, biologique".Une inégalité sociale inscrite dans l'organisation sociale de la cité grecque les femmes ne sont pas citoyennes est transcrite en termes de nature, dans la représentation des d'autres sociétés, ce sont d'autres qualités "naturelles" qui sont associées à l'homme ou à la femme et qui aboutissent elles aussi à une hiérarchisation entre le groupe des hommes et celui des femmes. Un exemple, celui de la société des Inuits là, le froid, le cru et la nature sont du côté de l'homme, alors que le chaud, le cuit et la culture sont du côté de la femme. C'est l'inverse dans les sociétés occidentales, où l'on associe homme-culture/femme-nature. On peut donc constater qu'avec des qualités "naturelles" différentes froid et chaud pour les femmes par exemple, on aboutit néanmoins à les rationaliser dans un rapport social hiérarchisé entre les hommes et les femmes quelque soit la qualité naturelle », c'est moins bon chez la femme.Il ne s'agit pas de nier ainsi toute différence biologique entre les hommes et les femmes. Constater une différence, ce n'est pas admettre automatiquement une inégalité. Mais quand, dans une société, est monté en épingle un ensemble de "différences naturelles" non pas entre tel ou tel individu mais entre des groupes sociaux, on doit soupçonner un rapport social inégalitaire masqué derrière le discours de la discours de "naturalisation" n'est pas spécifique aux rapports de domination des hommes sur les femmes, on le trouve par exemple dans la manière de décrire la situation des noirs. Certains discours tendaient ainsi à justifier la situation d'exploitation et d'oppression des noirs, sous ses différentes formes, par leur "paresse" congénitale. On le constate également à propos des prolétaires du XIX siècle à cette époque, on expliquait leur impossibilité de sortir de la pauvreté par le fait qu'ils étaient des ivrognes par nature, de père en type de discours tend à transformer des individus intégrés dans des rapports sociaux en "essences" avec des "qualités" définitives, relevant de la nature, qui ne peuvent pas être changées et qui donc justifient, légitiment ces rapports d'inégalité, d'exploitation, d'oppression etc..5 S'il n'y a pas de luttes, le type de discours de naturalisation » peut très bien être intériorisé par les opprimées. En ce qui concerne les femmes, par exemple, l'idée suivant laquelle, parce que ce sont elles qui portent les enfants et les mettent au monde, elles seraient "naturellement" plus douées que les hommes pour s'en occuper, quand ils sont petits du moins, est largement répandue. Pourtant, les jeunes femmes sont souvent aussi démunies que leur conjoint dans les premiers jours qui suivent la naissance. Par contre, elles ont souvent été préparées psychologiquement à travers l'éducation et les normes diffusées dans l'ensemble de la société à cette nouvelle responsabilité qui va nécessiter un apprentissage. Cette répartition des tâches à propos des enfants qui confient quasi exclusivement aux femmes les soins matériels des bébés n'a rien de "naturel" ; elle relève de l'organisation sociale, d'un choix collectif de société même s'il n'est pas formulé explicitement. Le résultat est bien connu ce sont majoritairement les femmes qui doivent se débrouiller pour "concilier" travail professionnel et responsabilités familiales, au détriment de leur santé et de leur situation professionnelle, les hommes, quant à eux, étant privés de ce contact permanent avec les jeunes naturalisation des rapports sociaux s'inscrit inconsciemment subtilement dans les comportements des dominants et des dominées et les pousse à agir conformément à la logique de ces rapports sociaux, les hommes devant se conformer dans les sociétés méditerranéennes par exemple à la logique de l'honneur ils doivent à tout moment faire la preuve de leur "virilité", les femmes à celle de la discrétion, du service, de la discours de "naturalisation", porté par les dominants, aboutit au fait que les individus des deux sexes se voient collés une étiquette, assignés à une identité unique et dans certains cas, persécutés ou du moins maltraités, au nom de leur origine sociale, de la couleur de leur peau, de leur sexe, de leur orientation sexuelle, etc. Dans les sociétés occidentales, le modèle de référence a longtemps été, et reste encore très largement, celui de l'homme, blanc, bourgeois, chrétien, hétérosexuel. Seule une personne réunissant ce type de caractéristiques pouvait prétendre être un individu à part entière et pouvoir parler pour l'humanité. Tous les autres, les noirs, les juifs, les tziganes, les homos, les travailleurs immigrés et leurs enfants, les femmes ces dernières pouvant d'ailleurs concentrer sur elles plusieurs de ces "stigmates" devaient et doivent encore se justifier pour bénéficier des mêmes droits que les dominants..Le capitalisme intervientAutrefois, quand on interrogeait les enfants à l'école sur la profession de leurs parents respectifs, on leur apprenait que si leur maman était femme au foyer, il fallait inscrire "néant". Ce "néant"-là témoigne mieux que tout autre de "l'invisibilité" du travail domestique des femmes dans les sociétés capitalistes avant le renouveau du féminisme à la fin des années 1960. Ce sont les féministes qui, en effet, ont mis en évidence l'importance et la diversité des activités réalisées par les femmes "gratuitement" dans la on essayait de chiffrer la contribution invisible des femmes, non traduite en valeur monétaire parce qu'elle ne fait pas l'objet d'une vente ou d'un achat, le PNUD estimait dans son rapport 1995 qu'elle aurait représenté l'équivalent de 11 000 milliards de dollars. Il faut mettre ce chiffre en rapport avec celui de la production mondiale, estimée à l'époque à 23 000 milliards de dollars, pour avoir une idée de ce que représente l'apport des femmes à l'entièreté de l'humanité PNUD, 1995, p. 6.A ces 11 000 milliards de dollars, il faudrait ajouter la contribution des femmes qui fait l'objet de rapports marchands travail salarié, par exemple. Il faudrait enfin prendre en considération que, à travail égal, le montant des salaires payés aux femmes est en général inférieur à celui payé aux tâches domestiques sont les tâches de reproduction de la force de travail ; elles sont effectuées au sein du cadre familial et l'immense majorité de ce travail est assuré GRATUITEMENT par les femmes 80% des tâches domestiques sont assumées par les femmes. Le système capitaliste n'a jamais voulu jusqu'ici transformer entièrement les tâches domestiques en professions rémunérées par un salaire et/ou en produits à vendre sur le marché. Pour réussir ce tour de force, il a fallu que, via le patriarcat, les femmes comme les hommes intériorisent et développent l'idée selon laquelle il y aurait une prédisposition des femmes à l'accomplissement des tâches domestiques..La question du travail domestique des femmes sphère privée est donc centrale dans l'analyse de leur tendance du système capitaliste à réorganiser à son profit l'économie à l'échelle mondiale a des répercussions directes sur les rapports entre les sexes. L'analyse des méthodes employées montre, d'une part, que le système capitaliste se nourrit d'un système d'oppression préexistant, le patriarcat, et d'autre part, qu'il en accuse les traits. En effet, l'oppression des femmes est un outil permettant aux capitalistes de gérer l'ensemble de la force de travail à leur profit. Elle leur permet aussi de justifier leurs politiques quand il leur est plus profitable de déplacer la responsabilité du bien-être social de l'Etat et des institutions collectives vers " l'intimité " de la famille. Autrement dit, quand les capitalistes ont besoin de main d'œuvre, ils vont chercher les femmes et les paient moins que les hommes ce qui, par voie de conséquence, tire tous les salaires vers le bas. Dans ce cas, l'Etat est poussé à réaliser des services qui facilitent un peu la tâche des femmes ou leur permettent de se dégager de certaines responsabilités. Mais s'ils n'ont plus besoin de main d'œuvre féminine, ils renvoient les femmes à leurs foyers où se trouve leur véritable place » selon le n'existe encore aucun pays au monde, même parmi les plus avancés en ce domaine, où les revenus des femmes soient égaux aux revenus des hommes. Certains pays industrialisés reculent même sérieusement dans la liste du développement humain si l'on considère cette donnée le Canada recule de la 1ère place à la 9e, le Luxembourg recule de douze places, les Pays-Bas de seize, l'Espagne de vingt-six PNUD, 1995. Les carrières majoritairement occupées par des femmes sont dévalorisées travail de la santé, enseignement.Lorsque que le capitalisme traverse des crises et qu'il met en place des plans d'austérité, les femmes sont les premières exclues des allocations sociales indemnités de chômage par exemple quand celles-ci existent. Ailleurs, on les poussera vers des emplois où le salaire est très inférieur, comme le travail en zones franches au Mexique, dans ce secteur, les salaires des femmes se sont effondrés de 80% à seulement 57% de ceux des hommes ou on les glorifiera de travailler avec un salaire dérisoire dans la multitude de travaux du secteur informel, hors des réglementations " paralysantes " des droit des femmes au travail est remis en cause par mille astuces gouvernementales. Il y a évidemment le " choix " du temps partiel qui va du mi-temps au contrat " zéro " où la travailleuse reste à disposition du patron de zéro heure à n'importe quel nombre d'heures selon les besoins, et cela alors que pratiquement tous les sondages prouvent que la majorité des travailleuses est demandeuse d'un temps complet. La réduction croissante de services comme les crèches, les garderies, ou la privatisation d'autres comme les maisons de repos pour personnes âgées qui multiplient les embûches rencontrées par la femme au travail. " L'égalité du travail " introduit le travail de nuit pour les femmes en négatif. Il est clair que pour les services de sécurité, de soins, etc., il est correct d'avoir établi l'égalité de travail des femmes. Mais ce qui était en jeu dans ce soi-disant progrès égalitaire, c'était de permettre aux femmes de travailler de nuit à la chaîne, par exemple. Or, il n'est absolument pas vital de construire une voiture pendant la nuit. La mesure d'égalité de travail de nuit entre les hommes et les femmes aurait donc dû être - selon un féminisme bien pensé - de supprimer le travail de nuit pour les hommes. De plus, ce travail de nuit à la chaîne, inacceptable par principe, n'est pas vivable la plupart du temps, vu travail des femmes encore actuellement dans la sphère familiale..La question du travail des femmes dans la production sphère publique est donc tout aussi gérer cette question, le capitalisme va s'appuyer sur le patriarcat, s'en servir comme levier pour ses objectifs et, parallèlement, le renforcer. Le fait que les femmes soient reléguées - par le patriarcat - aux tâches domestiques, va permettre aux capitalistes de justifier la surexploitation salariale des femmes par l'argument que leur travail serait moins productif que celui des hommes faiblesse, règles, absentéisme pour grossesse, allaitement, garde des enfants et des parents malades.... C'est la question du salaire d'appoint. Encore aujourd'hui, à compétences égales et à travail égal, les femmes sont payées environ 20% de moins que les hommes. Double intérêt pour les capitalistes d'une part, ils disposent d'une main d'œuvre meilleur marché et plus flexible c'est une main d'œuvre de réserve employable en fonction des fluctuations du marché et, d'autre part, cela leur permet de tirer l'ensemble des salaires vers le question générale du travail des femmes dans la sphère privée et dans la sphère publique reflète donc soit leur oppression quand par exemple, des politiques d'extrême droite ou d'intégrisme religieux les forcent à rester à l'intérieur de la maison, soit leur libération politiques progressistes d'égalité de salaire, de création d'emplois, de services publics gratuits,....******.Partant du constat de l'importance du travail domestique, le courant féministe "luttes de classe", en fait l'analyse suivante 4 L'oppression des femmes a précédé le capitalisme mais ce dernier l'a profondément modifiéeLe travail domestique, au sens précis du terme, est né avec le capitalisme. En remplaçant, dans une large mesure, la petite production marchande agricole et artisanale par la grande industrie, il a formalisé de plus en plus la séparation entre les lieux de production les entreprises et les lieux de reproduction la famille, assignant aux femmes ce rôle de responsable du logis. Cette nouvelle idéologie de la femme au foyer, apparue avec la bourgeoisie, a renforcé le mépris qui pesait sur les femmes "contraintes" de travailler à l'extérieur, faute d'un mari susceptible de les entretenir. Cette idéologie ne fut pas propre à la bourgeoisie, elle a au contraire contaminé tout le mouvement ouvrier naissant. Mais, contrairement aux idées reçues, les femmes des milieux populaires n'ont pas cessé de travailler, prises dans les contradictions multiples liées à leurs tâches dans la famille et leurs pénibles conditions de travail. C'est pourquoi, il nous semble indispensable d'analyser conjointement l'articulation entre capitalisme et oppression capitalisme est un mode de production dynamique et agressif et, à ce titre, il pénètre tous les rapports sociaux, y compris les rapports sociaux de sexe. Le capitalisme n'a pas hésité par exemple à faire appel massivement à la main d'œuvre féminine et enfantine très bon marché, au début du 19e siècle, pour augmenter la production et ainsi ses profits. Au fil des siècles, cette recherche du profit maximal a conduit le capitalisme à mettre en cause partiellement du moins l'autorité paternelle et maritale, pour faire des femmes des travailleuses "libres" de vendre leur force de travail sans l'autorisation de leur mari et des consommatrices à part appel à la main d'œuvre féminine a connu de nouveaux développements au début des années 1960 et aujourd'hui encore sur le plan mondial. Avec la délocalisation des industries traditionnelles ou de pointe, en Afrique du Nord, en Amérique latine ou en Asie, le patronat, recherchant de nouveaux profits, a recruté sur le marché du travail des jeunes femmes. Ces jeunes ouvrières surexploitées ont pu néanmoins acquérir ainsi une certaine indépendance financière par rapport aux hommes de la famille, propice à l'exigence de nouvelles ailleurs, dans les pays capitalistes développés, de plus en plus d'activités qui étaient réalisées dans la famille, sont externalisées, prises en charges dans un premier temps par les services publics école, santé, etc. ou de plus en plus médiatisées par le marché la fabrication des vêtements, les repas, etc..L'oppression des femmes est utile au système capitalisteLe capitalisme, tout en favorisant, au nom des profits, une certaine émancipation des femmes, reste malgré tout très attaché à l'institution familiale traditionnelle. Pourquoi ?- Dans nos sociétés, la famille joue un rôle fondamental dans la reproduction des divisions et de la hiérarchie à la fois entre les différentes classes sociales et entre les genres auxquels sont assignées des fonctions économiques et sociales différentes au nom de leur fonction "maternelle", les femmes doivent assumer l'ensemble des tâches liées à l'entretien et à la reproduction de la force de travail et de la famille ; les hommes, eux, sont toujours censés être les pourvoyeurs économiques principaux. Ce qui permet, au nom de la prétendue complémentarité des rôles, dans le cadre de la ségrégation professionnelle, de maintenir des discriminations salariales au détriment des La famille joue en outre un rôle de "régulateur" du marché du travail. En période d'expansion économique, comme cela a été le cas pendant une trentaine d'années, jusqu'au milieu des années 1970, les femmes ont été massivement sollicitées comme main d'œuvre bon marché dans toute une série de branches industrielles comme l'électronique, puis comme salariées dans le tertiaire. Mais en phase de récession économique, comme celle que l'on a connue dans les trente dernières années, les employeurs et l'Etat n'ont de cesse d'inciter les femmes à se retirer partiellement ou totalement du marché du travail, pour aller se consacrer à "leur" vocation maternelle. Quand il y a des reprises économiques quel que soit son degré de durabilité, certains investissements sont envisagés à nouveau dans les équipements collectifs, non pas prioritairement dans un souci d'égalité, mais avant tout pour "libérer" la force de travail féminine soumise à la flexibilité des Quelle que soit la période, le travail domestique des femmes permet à l'Etat de faire des économies en matière d'équipements collectifs et au patronat de payer moins cher ses salarié-e-s. Si les femmes n'étaient pas les seules responsables de ce travail dans le cadre familial, il faudrait prévoir une baisse massive du temps de travail pour l'ensemble de la population et le développement significatif des équipements La fonction d'autorité de la famille a été largement entamée par les évolutions récentes du statut des femmes dans la société, au profit de sa fonction "affective". Néanmoins, les défenseurs de l'ordre social capitaliste n'hésitent pas à recourir à la défense de l'ordre familial fondé sur la différence et la hiérarchie des sexes. Pour les plus chauds partisans de la famille traditionnelle, l'autorité paternelle réhabilitée devrait par exemple servir de rempart contre les "débordements" éventuels des jeunes laissés pour compte des Enfin, et cela peut paraître contradictoire à première vue avec le point précédent, la famille a un immense avantage c'est une institution relativement souple ses formes se sont diversifiées considérablement en l'espace de trente ans. Elle peut jouer un rôle de soupape non négligeable face aux contraintes subies par les salarié-e-s dans leur vie professionnelle. La plus grande partie de la population ne peut ni choisir son travail, ni ses conditions de travail. En période de chômage, les "choix" sont restreints au maximum. Mais en "choisissant" son ou sa conjoint-e, en "choisissant" d'avoir des enfants, de manger tel ou tel produit, d'acheter telle marque de voiture plutôt qu'une autre, de partir en vacances pour telle ou telle destination pour ceux qui le peuvent, chaque individu-e peut avoir le sentiment de retrouver sa liberté perdue hors des murs familiaux. Toute la publicité entretient cette illusion. Ce sentiment de liberté est malgré tout limité par deux éléments fondamentaux le niveau des ressources financières dont chacun-e dispose ; le sexe ou plutôt le genre auquel on appartient et l'âge. En raison des tâches domestiques dont elles sont "responsables" et des violences conjugales qu'elles sont encore trop nombreuses à subir, les femmes connaissent bien les limites de leur liberté. Les enfants de même, soumis pour certains et plus particulièrement certaines à l'autoritarisme de leurs parents, voire à des sont ces différents éléments pris comme un tout qui expliquent pourquoi la famille reste un "pilier" fondamental de la société contrairement à ce que semblent penser certaines féministes, on voit mal comment la libération des femmes, de toutes les femmes et non pas seulement d'une petite minorité, pourrait aboutir sous le régime capitaliste. C'est pourquoi, il nous semble indispensable, même si cela implique des conflits inévitables, de faire converger les luttes des femmes contre l'oppression patriarcale et la lutte des salarié-e-s contre l'exploitation capitaliste. Un exemple de difficulté dans cette convergence des syndicalistes hommes ne trouvent pas convenable » que des femmes travaillent en usine ou ne sont pas prêts à participer une lutte de femmes sous prétexte que c'est par la lutte globale » entendez des hommes » que les femmes gagneront des acquis. De plus, certains apprécient rester maîtres chez eux ».. Aux origines...Place des femmes dans les sociétés dites primitives époque préhistoriqueEconomie de subsistance chasse - cueilletteIl n'y a pas d'accumulation, mais recherche constante des ressources, des moyens de subsistance. Le travail » de chacun est nécessaire pour assurer la survie de la tribu. Personne ne peut s'approprier les ressources sous peine de mettre en péril cette survie. Il y a égalité est la place des femmes dans ces sociétés de ramasseurs-chasseurs ? D'après des travaux d'anthropologues et d'historiens - dans les hordes, mobilité des individus hommes et femmes, avec libre adhésion et sans discrimination- néanmoins, on a observé la pratique du rapt des femmes là où la chasse devient prédominante dans l'organisation sociale, afin d'assurer la nécessaire reproduction des hommes- d'autres exemples, et notamment la place des déesses » dans la mythologie, tendent à montrer la reconnaissance sociale des femmes..Premières sociétés agricoles organisation coopérative du travailOn y trouve toujours l'égalité sociale et la propriété collective des ressources et moyens de production. Les terres sont des propriétés collectives exploitées en existe dans ces sociétés, une certaine division du travail entre les hommes et les femmes. Les femmes ont des tâches spécifiques - ex. travail dans les champs labour, poterie, tissage -, mais cette division sexuelle des tâches ne correspond pas à une oppression des femmes et une exclusion de la sphère publique avec enfermement dans la seulement les femmes participent à la production, mais elles gardent un rôle dans l'organisation sociale - rôle dans le conseil du village ; - il existe des sociétés matrilinéaires la filiation se transmet par la mère - il existe des sociétés dans lesquelles l'éducation des enfants est prise en charge dans certaines de ces sociétés, on constate une prise de pouvoir par les hommes, liée à une volonté de contrôler la reproduction, de préserver des effectifs de producteurs. Il faut régler la circulation des femmes » afin d'éviter la disparition de certains groupes cela se fait soit de manière violente, les rapts, soit de manière non violente, les échanges »..2. Apparition d'un surproduit social et des classes sociales. Les sociétés l'accumulation des ressources, le développement des forces productives et des outils du temps libre non nécessaire à la subsistance peut être consacré à la fabrication, un surproduit social apparaît. Celui-ci entraîne la formation de classes sociales, certains s'appropriant le surproduit et voulant l' la même époque Antiquité +/- AJC vont se développer l'esclavage - prisonniers issus des territoires et peuples conquis, plus tard viendra l'esclavage pour dette - et, petit à petit, l'Etat. Celui-ci a pour fonction de permettre aux classes dominantes de maintenir leur appropriation du surproduit social. Pour garantir à la classe possédante sa domination, des institutions sont mises en place qui excluent les membres de la collectivité de l'exercice des fonctions politiques le pouvoir appartient à des chefs héréditaires, rois, nobles. Ils mettent en place une armée, des fonctionnaires, un pouvoir judiciaire, des producteurs d'idéologie clercs, enseignants qui doivent faire accepter la domination de ceux qui se sont approprié les richesses les pharaons égyptiens s'appuyant sur les scribes chargés de relever les quantités des récoltes afin qu'une partie en revienne aux classes dominantes et le rôle joué par le clergé qui enseigne que toute rébellion contre le pharaon- représentant de Dieu sur terre - sera punie dans l'au-delà....Pour les femmes, la situation change radicalement - généralisation de la patrilinéarité la notion d'héritage apparaît et la transmission d'une propriété se fait par les hommes, d'où l'importance d'une descendance mâle dont il faut pouvoir s'assurer ». La femme devient alors une propriété parce qu'elle est une génitrice avant tout et, parallèlement, s'établit le pouvoir absolu du père sur les enfants ex. droit romain, les rapts de femmes histoire des Horaces et des Curiaces. - le mariage devient source de propriété, de richesse exemple la dot qui, dans les sociétés matrilinéaires, consistait en un cadeau, devient du bétail, une fur et à mesure du développement des sociétés antiques, ce sont les riches propriétaires qui acquièrent les responsabilités publiques et les fonctions politiques ; les femmes en sont exclues pas de droit de vote et deviennent responsables du dedans », chargées de la responsabilité d'un foyer qui permet à l'homme d'être déchargé de toute charge pour assurer ses responsabilités au dehors et de la responsabilité d'élever les enfants afin d'assurer la transmission de la pourrait objecter qu'il s'agit là uniquement de la situation des femmes des classes dominantes. En effet, les autres femmes travaillent dans les champs, l'artisanat, les mines d'argent à Athènes, par exemple. Mais, là aussi, ces femmes qui travaillent, doivent petit à petit assurer également la production domestique parce qu'il n'y a plus l'organisation coopérative du travail la famille reste une unité de production - et, à celles-là, on assigne aussi le rôle de la reproduction de la force de pour toutes les femmes, apparaît la notion de femme responsable de la sphère privée du dedans ». C'est le début de l'enfermement dans la famille ce qu'il ne faut donc pas confondre avec la notion de femme au foyer » femme génitrice - chargée de transmettre la propriété... ou de reproduire la force de travail..3. Les sociétés pré-capitalistes. Les sociétés fil du temps, la situation des femmes les sociétés rurales, il existe toujours une division sexuelle du peut constater que les femmes - gardent leur fonction de reproduction de la force de travail. L'autorité du père sur la famille correspond aussi à ce contrôle sur la fonction de reproduction ; - connaissent une spécialisation dans les tâches domestiques tout en étant associées aux activités de production. En effet, la famille reste une unité de production et de consommation, les deux étant liés, certains biens étant destinés à la famille, d'autres à être cours de cette période, la situation des femmes est en fait fluctuante et contradictoire enfermement à la maison et exclusion de la sphère publique mais la famille est une réalité mouvante ; par exemple, les veuvages et remariages sont fréquents ; les familles élargies ou regroupements familiaux sont nécessaires pour survivre, produire ; des solidarités existent. A certains moments, la pression est donc moins forte sur les femmes ex. éducation collective des enfants. Dans certains cas, leur travail productif est reconnu ; par exemple, des femmes peuvent faire partie des corporations d'artisans..4. A l'époque du capitalisme marchand et du développement des manufacturesAu fur et à mesure de la mise en place du capitalisme marchand, puis de la mécanisation, la situation des femmes va se dégrader. Et le rôle de la famille va se transformer avec la mise en place de l'Etat l'essor des manufactures, le travailleur-producteur est séparé de ses moyens de production, l'artisan loue sa force de travail et ne possède plus son processus avait été amorcé par l'industrie à domicile » les marchands louent un outil de production ex. métier à tisser à la famille, apportent la matière première et viennent rechercher le produit fini en échange d'un salaire. Une autre conséquence de l'essor des manufactures est la transformation de la famille - unité de production en famille - en une unité de consommation. Auparavant, les familles paysannes produisaient ce qui leur était nécessaire. Au fur et à mesure du développement du capitalisme, les produits autrefois confectionnés dans les familles seront fabriqués à l' lors, il y a dévalorisation du travail domestique, considéré comme non-productif de biens susceptibles d'être échangés et n'étant plus reconnu comme socialement plus tard, cette dévalorisation touchera d'ailleurs toutes les professions liées aux tâches assignées aux femmes dans les familles nettoyer - soigner - éduquer....Une fois que le travail féminin est dévalorisé, dans cette période de transition, la bourgeoisie commence à utiliser les femmes comme une main-d'œuvre d'appoint, supplémentaire et moins bien payée, pour faire pression sur les salaires masculins et diviser la future classe ouvrière, soit dans l'industrie à domicile qui existe encore, soit dans les faire admettre cette transformation de la main-d'œuvre féminine en main-d'œuvre de réserve donner définitivement au travail et au salaire féminins, un statut d'appoint, il fallait assigner clairement aux femmes la responsabilité familiale comme tâche principale..Dès le 18e siècle, pour que la société bourgeoise se mette en place, il y a donc recentrage sur la famille ».En fait, il s'agit d'une nouvelle conception de la famille et du rôle des femmes l'ambition de la bourgeoisie qui devient la classe dominante, suscite une nouvelle attention pour l'enfant, puisque c'est lui qui portera les projets d'ascension sociale. Cela se traduit concrètement par une limitation du nombre des naissances pour mieux s'en occuper », par une vie plus intense au foyer. Dans cette optique, les mariages bourgeois sont avant tout des mariages d'affaires et la famille devient aussi le lien de transmission des normes cette époque 18e siècle, ce modèle de famille bourgeoise n'existe que dans les classes dominantes. Cela va changer..5. Révolution industrielle et prolétarisation des femmesAu moment de la mécanisation des manufactures de la révolution industrielle, la bourgeoisie préconise le modèle de la famille bourgeoise pour la classe ouvrière - famille nucléaire les parents et les enfants - la femme doit assurer la reproduction de la force de travail les hommes doivent être frais et dispos pour assurer la production ; les enfants, en tant que futurs producteurs, ne peuvent plus courir les rues et les champs on doit les préparer à descendre à leur tour dans la mine... Cette famille est de plus en plus définie comme sphère privée, unité de consommation ; elle a une fonction éducative qui est la reproduction des normes de l'idéologie dominante respect de l'ordre établi, de la propriété la famille ouvrière, le père peut régner en maître et laisser l'autorité politique à l'extérieur à d'autres...Cependant ce projet est contradictoire avec la réalité de la révolution industrielle qui va prolétariser les effet, au moment de l'expansion industrielle du 19e siècle, tous seront mobilisés dans les mines, le textile..., y compris les femmes et les dernières et ces derniers seront confinés dans des tâches d'exécution souvent dangereuses, à des salaires famille ouvrière éclate - mobilité des travailleurs - célibataires voyageurs logeant dans des familles - cités ouvrières dans lesquelles une vie collective se crée - les heures de travail différentes font que, dans une famille, on ne se rencontre plus ou très cela présente une série de dangers pour la bourgeoisie qui ne contrôle plus la situation et qui va, dès lors, mettre sur pied une entreprise de moralisation afin de récupérer son emprise sur les travailleurs - tentative de réforme de la famille la bourgeoise remet en valeur l'image de la femme au foyer, garante de la morale, c'est-à-dire que chaque femme - qu'elle travaille ou non - doit considérer le foyer comme sa responsabilité mise en place de l'école publique qui aura une fonction idéologique Jules FERRY et l'enseignement de la morale et une fonction économique former des travailleurs qualifiés à la fin du 19e siècle et surtout au début du 20e implique - que les femmes sont aussi chargées de contrôler moralement » les hommes par exemple, les patrons s'adressent à elles pour qu'elles fassent pression sur leurs maris pour qu'ils renoncent à faire grève, au nom de la survie » de la famille ;- que leur travail correspond à un appoint leur responsabilité principale n'étant pas la production, il donne lieu à un salaire d'appoint au salaire masculin ; la notion de main-d'œuvre d'appoint implique aussi qu'on l'utilise au gré de la conjoncture ;- que l'emploi des femmes va évoluer de plus en plus vers des métiers dits féminins » qui prolongent leurs fonctions familiales et seront également sous-payés puisqu'ils correspondent à des activités non-productives, dévalorisées parce qu'elles dérivent des tâches familiales..L'entrée massive des femmes dans les usines pouvait amener leur freiner cette émancipation, on n'aura pas seulement recours à l' enfermement » des femmes dans les familles, mais on utilisera la main-d'œuvre féminine sous-payée pour diviser les travailleurs. Ex. licenciement des hommes pour faire travailler des femmes et des enfants de nuit, dans les pires conditions....6. Bilan à la veille de la 1ère guerre mondiale...Beaucoup de femmes travaillent, surexploitées, comme main-d'œuvre d' sur la famille les femmes sont désignées comme responsables au premier chef de cette famille qui constitue - le lieu de l'entretien et de la reproduction de la force de travail travail ménager gratuit- l'unité de consommation- le lieu où s'exerce le contrôle idéologique cette fonction éducative se partage avec l'école qui reproduit également la force de travail et l'idéologie des classes dominantes..7. Evolution au 20e siècleL'entrée massive des femmes dans les usines, puis dans les bureaux a jeté les bases de leur femmes ont acquis petit à petit l'égalité juridique, le droit de vote en 1948 en Belgique...Depuis 1945, de plus en plus de femmes travaillent et ce de façon constante, la lutte des femmes pour leur émancipation s'est développée, le mouvement des femmes s'est structuré et a des acquis - ex. grève des femmes de la Fabrique nationale d'Armes FN à Herstal en Belgique en 1966 première étape vers l'égalité de salaire... toujours en 1968 - contraception, dépénalisation de l'avortement- les femmes ont dénoncé la double journée de travail- équipements collectifs- éducation, accès aux études supérieures, accès aux professions. Les femmes se sont organisées dans les syndicats, dans les partis..Les femmes travaillent de plus en plus, mais en périodes de crise, plus particulièrement depuis le début des années 1980, on constate que les femmes sont à nouveau - comme dans les années 1930 - considérées comme une main-d'œuvre d'appoint, et qu'il y a un recentrage sur la famille et le rôle de la femme au effet Depuis le début des années 80, accroissement du travail à temps partiel 88% des temps partiels sont des femmes en 1995 présenté comme le moyen de concilier vie professionnelle et vie familiale ; à cela s'ajoutent les différentes formules de pause-carrière, congé parental...A noter que les femmes représentent 40% de la population active mais que 28% travaillent à temps partiel, soit près d'une sur trois. Bon nombre de femmes avaient accepté un emploi à temps partiel avec à la clé le complément chômage » pour travail à temps partiel involontaire. Maintenant que le plein en travailleuses à temps partiel a été fait, ce complément a été supprimé !.Intérêt patronal - double gestion de la main-d'œuvre lors d'une restructuration, le patron impose le temps partiel aux... femmes- flexibilité nombre d'heures et plages horaires flexibles en fonction de la demande, de la production nécessaire..Le discours patronal et gouvernemental réactive la notion de salaire d'appoint en invitant les familles à se serrer la ceinture autour du salaire, du revenu masculin. Dans un pays comme la Belgique, cela signifie par exemple une diminution de l'allocation de chômage pour les femmes et l'exclusion de nombreuses chômeuses co-habitant avec un homme qui a un salaire ; des attaques sur les pensions des femmes ; des primes pour l'engagement de travailleurs à temps partiel ; on favorise les familles à un seul revenu celui des hommes par un avantage fiscal l'unique revenu est divisé entre les deux conjoints et la somme des impôts est moindre que sur deux revenus ; c'est ce qu'on appelle le quotient conjugal.L'emploi des femmes est donc particulièrement menacé et tout cela permet de diminuer les dépenses publiques les équipements collectifs étant une autre cible à ajouter à ce qui précède..Malgré que ces acquis semblent toujours très fragiles pour les femmes, des hommes en prennent ombrage. Ils se sentent mal à l'aise, diminués, remis en question par rapport à leur rôle de père par exemple ne pas oublier que le patriarcat a aussi une facette de domination père/enfants voire attaqués par ces timides conquêtes féministes. Un courant veut les regrouper et s opposer au courant féministe c'est le masculinisme 5. Ceci montre la grande capacité d'adaptation du patriarcat aux changements de société. C'est un courant rétrograde, négatif sur le plan des rapports sociaux femmes-hommes. Par rapport à cela, les féministes, femmes et hommes, doivent répondre à la question Quel type d'homme peut casser le patriarcat et collaborer à la lutte émancipatrice des femmes ? ».notes articles1 Basé sur la formation Aux origines du patriarcat, de la propriété privée, et de l'Etat » de France ARETS, École Che » Guevara Comprendre le monde pour agir, agir pour changer le monde » Formation marxiste critique et ouverte à l'initiative de la Formation Léon Lesoil ASBL.2 Jean Batou et Magdalena Rosende in Solidarités, Cette partie du module de formation est basée sur le travail de France Arets, Aux origines du patriarcat, de la propriété privée et de l'Etat, in École Che » Guevara, Comprendre le monde pour agir, agir pour changer le monde », Formation Léon Lesoil ASBL4 Le courant féministe "radical", lui, en déduit C. Delphy dans un article emblématique intitulé "L'ennemi principal" [1970] l'existence d'un mode de production domestique distinct du mode de production capitaliste. Toutes les femmes, quelle que soit leur appartenance sociale, seraient victimes d'une exploitation directe de la part des hommes dans la famille et les femmes constitueraient, comme les hommes, une classe de sexe homogène. Dans cette lutte contre l'exploitation domestique, les femmes seraient opposées à la classe des hommes, de même que les salariés s'opposent au patronat, dans la lutte des classes. Les conclusions politiques de cette analyse étaient claires dans cette lutte de classes, les femmes devaient s'unir pour lutter contre leur ennemi principal le patriarcat. Dans l'immédiat, C. Delphy ne voyait ni l'intérêt, ni la possibilité de faire se rejoindre la lutte de classe traditionnelle et la lutte des "classes de sexe".5 Voir Denise Comanne, Pays du Nord Les acquis féministes en danger,
LesAmathouars, c’est le nom d’une troupe de théâtre qui a été créée il y a vingt-deux ans. Ni le metteur en scène, ni les autres membres de
Genettere, 32 ansPérigueux, Dordogne, AquitaineNouvelle sur ce site et je cherche a fais une ample connaissance et vois la suite ce sa donne Calineperigueux, 61 ansPérigueux, DordogneNATURELLE bi - SPONTANEE. Recherche naturelle SPONTANEE SANS TABOU FEMININE libre DANS SA TETE ET SON CORPS sensuelle PARTAGE PLAISIRSFemme aux cheveux châtains, aux cheveux courts, aux yeux marrons, moyenne, avec des formes, claire, célibataire, avec 1 enfants, avec bac +3 / licence, retraitée, athée, qui fume jamaisJustemoi, 32 ansPérigueux, Dordogneun homme tres calin et je cherche une femme je suis pas homo donc les mecs aller voir ailleurs merci. Recherche bonjour recherche une relation sans prise de temps je peux envoyer que 4 messages apres faut etre vip donc pas question alors quand on discute je risque demander vite des infos pou...Nguio, 36 ansPérigueux, Dordogne, AquitaineJe me présente Marika , je suis à la recherche d’une relation sérieuse. Recherche Je suis à la la recherche d’une relation sérieuse 40 ansPérigueux, Dordogneles femmes je ne suis pas lesbienne je suis intéressée que par les hommes de préférence militaire ou gendarmes . Recherche JE NE SUIS PAS lesbienne JE SUIS INTÉRESSÉE QUE PAR LES HOMMES DE PRÉFÉRENCE MILITAIRE OU GENDARMES Pouchy, 48 ansPérigueux, DordogneUn petit bout de femme tout en rondeur qui cherche le vrai amour. Pas prise de tête... Recherche Je cherche un homme mais pas un lâche qui te promets la lune et qu au bout de quelques messages arrête. Au début amicale et si affinité à 21 ansPérigueux, DordogneIci pour parler Je répond au femme comme au homme Je n'est pas de taboo Femme aux cheveux blonds, aux cheveux longs, aux yeux verts, plutôt petite, mince, blanche, en couple, avec aucun enfants, pour echange internet, qui fume jamaisLaeti, 38 ansPérigueux, Dordogne, AquitaineJe ne crois plus du tout en amour malheureusement je viens ici juste pour parler passé un peu temps et avoir pourquoi pas la suiteMymy, 40 ansPérigueux, DordogneJ'ai un fort caractère et j'aime rire. Je ne supporte pas les gens qui "croivent" et ne répondrais pas au langage SMS. . Recherche Je cherche des relations amicales sans prise de tête sans attente particulière. Passez de bons moments discuter rire et pourquoi pas une ...Amourtendresse, 29 ansPérigueux, DordogneBonsoir comment allez vous je me prenomme Agathe je n'est jamais été marie donc par d'enfants je suis célibataire sans enfants je recherche a me faire de nouvelle rencontre baser sur le respect et la confiance dans un premier temps et le temps nous en diras plus.. j’ai droit à 1 ...Douceurdamour, 54 ansPérigueux, DordogneBonjour a tous...je cherche sérieusement l 'amour le vrai** pas de plans - ....** je ne vous en dit pas plus ! Et oui il faudra venir ..discuter...merci !**Femme aux cheveux blonds, aux cheveux mi-longs, aux yeux bleus, moyenne, moyenne, blanche, célibataire, avec 1 enfants, avec cap, a la recherche d'emploi, qui fume régulièrementGlane, 76 ansBugue, DordogneBonjour à tous ceux qui passeront sur ma page seule depuis 12 ans la solitude commence à s installer & ce n est pas une bonne compagnie j ais un handicape je marche avec des cannes ce qui ne m empêche pas de vivre a bientôt peut être Ps HOMMES MARIES OU TRES LIBRE passez ...Voir plus de profils
Exercice17 – Salaire des femmes et hommes dans une entreprise. Une entreprise emploie sept femmes et douze hommes.Leurs salaires nets mensuels sont (en e) : – Salaire des femmes : 1 090; 1 044; 3 470; 1 224; 1 250; 1 438; 1 072. – salaire des hommes : 1 405; 1 070; 1 948;1 525;1 090;1 002;1 525;1 968; 1 224;2 096;1 703;1 126. a. Calculer l’étendue de chacune
Publié le 31 janvier 2012 à 07h09 Photo Claude Prigent Près de sept femmes sur dix jugent que créer une entreprise est plus épanouissant que le salariat c'est le principal enseignement d'un sondage publié hier. On connaissait déjà le phénomène Mompreneurs», ces mamans qui créent leur entreprise peu après la naissance de leur enfant. Mais qu'en est-il des autres femmes ? Près de 70 % des femmes françaises jugent que créer une entreprise est plus épanouissant que le salariat. Et sont-elles prêtes pour autant à franchir le pas ? Près de cinq millions de femmes prévoient ou sont en train de créer ou reprendre une société, selon un sondage réalisé par Opinionway à l'occasion du Salon des entrepreneurs. Si pour 15 % d'entre elles, le projet est sans échéance précise, 2 % l'imaginent dans les deux ans et 1 % ont déjà franchi le pas. Soit un total de 18 %. Un taux qui reste toutefois inférieur à celui des hommes. Ils sont en effet 23 % à répondre positivement à la même question, selon cette enquête réalisée pour l'Agence pour la Création d'Entreprises APCE, Cerfrance, un réseau associatif de conseil et d'expertise comptable, et le Salon des entrepreneurs. En 2011, 38 % des entreprises individuelles ont été créées par des femmes, qui sont un peu plus jeunes en moyenne que les hommes, selon l'Insee. Un chiffre qui a presque doublé en quinze ans. L'épanouissement professionnel L'épanouissement professionnel est la première raison avancée par les femmes pensant créer leur entreprise 51 %. Loin devant la perspective de gagner plus d'argent 27 %. Ces proportions sont respectivement de 45 % et 37 % chez les hommes. Femmes et hommes se retrouvent sur le désir d'être indépendant 47 %. Profil différent Quant au profil de l'entrepreneur potentiel femme, il est différent de celui de l'homme. Les femmes qui se disent prêtes à franchir le pas sont en général plus jeunes, plus diplômées et disposent de meilleurs revenus que leurs équivalents masculins», note l'enquête. La question de la conciliation vie familiale-vie privée ne semble pas être un frein, puisque 48 % des femmes prêtes à franchir sont déjà en couple et ont au moins un enfant, contre 31 % des hommes. Enfin, parmi celles qui n'ont pas envie de créer une entreprise, 42 % évoquent un investissement financier trop important à effectuer contre 38 % d'hommes et 35 % doutent de leurs compétences contre 23 % d'hommes. Ce sondage a été réalisé auprès de femmes et 481 hommes français du 14 au 23 décembre. L'estimation des cinq millions a été réalisée à partir de chiffres de l'Insee sur le nombre de femmes en France. en complément
Lesobjectifs d'égalité professionnelle entre les femmes et les hommes dans l'entreprise, pendant une période de douze mois à compter de l'entrée en vigueur du présent décret, les employeurs peuvent continuer d'appliquer les dispositions de l'article R. 5122-17 du même code, dans leur réaction antérieure au présent décret, en lieu et place des dispositions du 16° de
Enseigne lumineuse au néon du geste de paix. illustration vectorielle du symbole hippie dans un style néon. generationclash Signe de rue de magasin de sexe néon lumineux avec alphabet. bannière de magasin pour adultes. sex toys pour adultes. generationclash Groupe de personnes ayant une occupation différente portant un masque de protection pour prévenir le virus covid-19. generationclash Groupe de personnes ayant une occupation différente portant un masque médical de protection pour protéger et prévenir les virus. generationclash Hommes et femmes d'affaires. employés de bureau homme et femme debout ensemble. concept de travail d'équipe commercial. generationclash Gens d'affaires homme et femme. employés de bureau homme et femme debout ensemble. concept de travail d'équipe commercial. generationclash Personnes handicapées en fauteuil roulant avec des trucs d'hôpital. generationclash Groupe du personnel médical. médecins masculins et féminins, infirmière, infirmière. generationclash Employé de bureau femme avec auto sur blanc generationclash Couple d'affaires afro-américain homme et femme sur blanc generationclash Gens d'affaires debout sur blanc. generationclash Couple d'affaires asiatique homme et femme. generationclash Officiers de police hommes et femmes isolés sur blanc generationclash Personnages homme et femme avec des vêtements d'affaires, décontractés et sportifs. kit constructeur de personnes habillées. generationclash Équipe d'occupation de services alimentaires debout en uniforme. groupe de personnages traiteurs chef, cuisinier, serveurs et barman. generationclash Avatars personnages personnages de différentes professions définies. professions personnes icônes de visages sur un bleu. generationclash Équipe de travailleurs de la construction. journée de l'emploi et du travail. groupe de personnages de personnes industrielles debout ensemble. generationclash Équipe du restaurant. groupe de personnages debout ensemble. chef, cuisinier et confiseur en uniforme. generationclash Groupe de médecins et d'infirmières debout avec ruban de récompense. personnel médical. personnel hospitalier. generationclash Groupe de médecins et d'infirmières debout avec ruban de récompense. personnel médical. personnel hospitalier. illustration de style plat. generationclash Grand ensemble d'avatars de personnes avec une occupation différente. employé et travailleurs font face à des personnages. generationclash Chef de restaurant et cuisinier en uniforme. couple de personnages du personnel du service de restauration. hôtel accueillant. generationclash Avatars des employés du centre d'appels avec casque. soutenir les icônes de personnages de service de visages. generationclash Personnel hospitalier. ensemble de sept médecins et infirmières homme et femme. personnel médical. generationclash Personnel hospitalier. groupe de neuf hommes et femmes médecins et infirmières. personnel médical. generationclash Les gens de fitness dans les vêtements de sport dans la salle de gym avec des appareils d'entraînement. personnages sportifs. mode de vie sain. generationclash Hommes d'affaires . couple d'homme d'affaires juif et femme d'affaires debout ensemble. generationclash Personnel hospitalier . groupe de médecins homme et femme, infirmière, infirmier. generationclash Personnel hospitalier . groupe de médecins homme et femme, infirmières. personnel médical. generationclash Groupe d'équipe commerciale. ensemble d'hommes et de femmes plats, employé de bureau debout ensemble. travail en équipe . generationclash Équipe médicale. groupe de médecins hommes et femmes plats, employé de l'hôpital debout ensemble. travail en équipe . generationclash Équipe commerciale internationale. ensemble de personnes employées de bureau de couples. generationclash Famille de grossesse heureuse. couple d'homme et femme enceinte debout ensemble. generationclash Personnel médical. personnel médical dans des poses différentes. médecins masculins et féminins. generationclash Les gens de fitness dans les vêtements de sport. groupe de femmes dans la salle de gym. personnages sportifs. mode de vie sain. generationclash Gens de remise en forme dans la salle de gym. femmes athlétiques faisant des exercices. personnages sportifs. mode de vie sain. generationclash Sportive debout avec un vélo. personnes en bonne santé . generationclash Employé de bureau dans des poses différentes. femme d'affaires debout et assis sur une chaise. generationclash Intérieur de bureau avec deux employés sur un plan de travail. illustration plate. generationclash Intérieur de bureau avec employé et patron. situation de travail d'équipe. generationclash L'ophtalmologiste vérifie la vue du patient à l'intérieur du bureau de l'oculiste. docteur en médecine visite. generationclash Intérieur de bureau d'affaires avec grande fenêtre et groupe de collègues occupés avec le travail. lieu de travail . generationclash Intérieur de la médecine avec patient assis et médecin. jeune femme visitant le bureau du médecin. generationclash Jeune femme médecin prenant un patient. conseiller médical assis à table. bureau de médecine. generationclash Une alimentation saine pour un régime. femme athlète tenir un plateau avec des fruits. generationclash Les ophtalmologistes soulignent le tableau de contrôle de la vue. docteur en médecine. generationclash Session de conférence médicale dans un intérieur de salle de réunion. porte-parole derrière le podium et médecins l'écoutant. generationclash Séminaire de gens d'affaires. employé de bureau de groupe et conférencier avec podium sur une formation en gestion, finance, travail d'équipe. generationclash Groupe de médecins et d'infirmières debout ensemble dans différentes poses. personnel médical. personnel hospitalier. generationclash
Cest aujourd'hui la journée internationale des droits des femmes. Selon une étude, si on continue au même rythme qu'aujourd'hui, on atteindra la parité en entreprise en 2120. Autant de femmes dans l'encadrement et à la tête des entreprises. Que
Annuaire Statistique Vaud 2021Published on Mar 25, 2021Annuaire Statistique du canton de Vaud Édition 2020Etat de VAUD
19Une entreprise emploie sept femmes et douze hommes. Leurs salaires nets mensuels sont (en €) : un salaire largement supérieur pour l'une des femmes. b. Calcule le salaire moyen pour chaque sexe (arrondis à l'euro si nécessaire). Pour le salaire des femmes, la moyenne est de : 1090 1044 3470 1224 1250 1438 1072 7 1 512,6 €. Pour celui des hommes, elle est de : 1405
Aux côtés de Denis Machuel, le DG qui les a nommés, les six nouveaux membres du Comex Sodexo Group Tony Leech, directeur général Justice, Défense et Agences Gouvernementales, Didier Sandoz, directeur général Services aux Particuliers et à Domicile, Nathalie Bellon-Szabo directrice générale Sports et Loisirs, Johnpaul Dimech, président de la région Asie-Pacifique, Anna Notarianni, présidente de la région France, Belen Moscoso Del Prado, directrice Digital et Innovation, et Bruno Vanhaelst, directeur Marketing. Le comité exécutif de Sodexo 19 membres, 7 femmes et 12 hommes, 7 nationalités différentes En italique les nouveaux membres Denis Machuel, directeur général Nathalie Bellon-Szabo, directrice générale Sports & Loisirs Cathy Desquesses, directrice Ressources Humaines Johnpaul Dimech, président de la région Asie-Pacifique Lorna Donatone, présidente de la région Amérique du Nord ; Présidente des Régions Sean Haley, directeur général Services Opérations ; Président de la Région Royaume-Uni et Irlande Nicolas Japy, directeur général Energie & Ressources Tony Leech, directeur général Justice, Défense & Agences Gouvernementales Satya-Christophe Menard, directeur général Écoles & Universités Sylvia Metayer, directeur général Services aux entreprises Belen Moscoso Del Prado, directrice Digital & Innovation Anna Notarianni, présidente de la région France Marc Plumart, directeur général Santé & Seniors Marc Rolland, directeur financier Dianne Salt, directrice Marque & Communication Didier Sandoz, directeur général Services aux Particuliers et à Domicile Aurelien Sonet, directeur général Services Avantages & Récompenses Bruno Vanhaelst, directeur Marketing Damien Verdier, directeur général, Stratégie et Responsabilité d’entreprise Denis Machuel, directeur général de Sodexo Group Ce nouveau comité exécutif est en ordre de marche pour renforcer l’alignement au sein de l’organisation et assurer une meilleure exécution, afin de porter Sodexo vers une croissance soutenue et relever les défis auxquels nous sommes confrontés », a déclaré Denis Machuel, Directeur Général de Sodexo. Nous renforçons l’attention que nous portons à nos clients et consommateurs. Nous intégrons au sein du Comité exécutif des expertises clés afin d’optimiser l’innovation digitale et la connaissance fine de nos consommateurs. Je suis impatient de travailler avec ce nouveau comité exécutif, dynamique, diversifié pour optimiser le potentiel et accélérer la croissance de Sodexo. » Le logo et le site internet de Sodexo Ce site Web utilise des cookies pour améliorer votre expérience. Nous supposerons que vous êtes d'accord avec cela, mais vous pouvez vous désinscrire si vous le CookieACCEPTER
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une entreprise emploie sept femmes et douze hommes
